Tommaso Campanella, Poetica, p. 352
la poetica conforme a Dio e non ad Omero,
di cui la Sibilla profetò che
sarà il primo che venderà
le bugie, adulazioni e impietà, come mi ricordo aver
letto ne’ frammenti delle Sibille; e invero di ciò n’è
testimonio Isocrate, che
innanzi a lui dice esser stati
poeti sagri, sentenziosi e ammaestratori del popolo e
de’
prìncipi, tutto il contrario d’Omero, il quale, sotto le
belle parolette e
delicate figure e leggiadre maniere
di favellare al volgo infermo, confonde l’impietà
con la
pietà, il bene con il male, la virtù con il vizio, e mette a
rovina senza
riguardo ogni cosa, perché egli è stato cantainbianco,
e per tirare la plebe goffa,
come fanno i nostri
ciarlatani e il Cieco da Forlì, cantava sulle piazze simili
novelle, delle quali tanto ne godeva la vana Grecia, che
se ne fe’ poema. Onde
cosa fanciullesca e da plebeo è
pensare che sia poeta il ciarlatano, e metterlo in
protezione
de’ dèi, che sia da Dio inspirato a favellare, e dire che il
vero
dicitore non ci sia, e privarne di questo nome Pittagora
ed Empedocle.
Torno dunque al filosofo poetante, dandoli solo per
regola, acciò questi schizzosi non
lo fuggissero, che, se
introduce a parlar seco una divinità e insegnarlo della
filosofia, ovvero altre persone immitate nel modo de’ dialoghi
di Platone e di
Dante, averebbe più del poetico
volgare, come speriamo far noi, bisognando al gusto
del mondo mostrare d’accomodarci e ingannarlo d’amoroso
inganno. Saranno le
persone divine in questo
poema mantenitrici delle migliori e più vere opinioni,
come conviene a persone celestiali; l’ammaestrato farà
l’opposizioni degli altri
filosofi e non sarà importuno
nell’interrogare né sofisto, massimamente nelle cose
divine, dove alla seconda o terza obbiezione cederà,
come le cose del Cielo non
possono essere ben capite
dalla terra; deve servirsi de’ versi continuati e gravi,
rispondenti agli eroi; l’elocuzione sarà schietta, senza
figure e traslati e voci
peregrine, se non dove uopo sarà
e la discrezione, maestra del vero, non ci averà fatti
esenti. Parlando di cose alte e divine e del corso del Senno
Eterno in governare
la natura e le sue cose e di simili,