Tommaso Campanella, Monarchia del Messia, p. 104

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doppo l’aquisto e la vittoria, è necessaria la spada contro gli irrationali,
perché non guastino gli altri, e Christo non deficit in necessarijs.
E di più al tempo di Christo (dice sant’Agostino a donatisti) s’adempia
la profetia delle prime parole del salmo: Quare fremuerunt gentes
et Proijciamus a nobis iugum ipsorum, cioè degli apostoli. Ma hoggi
s’adempisce quel che segue: Reges eos in virga ferrea. Il che molto ben
san Paolo doppo quelle parole del decimo capitolo della seconda a
Corinthi: Arma militiae nostrae non carnalia etc, aggiunge: In promptu
habentes ulcisci omnem inobedientiam cum impleta fuerit vestra obedientia
.
Dunque quando la gente è già soggetta alla chiesa, fatto
l’acquisto, compita l’obedienza e l’omaggio, resta che, rebellando, il
Prencipe Apostolico possa far vendetta col gladio materiale, e far
quell’editto di Nabucodonosor che sia ucciso chi maledisce al Dio di
Daniele. Ma sant’Agostino parla del gladio dell’imperatore perché a
suo tempo non era fatta la translatione dell’imperio dal papa, né
l’uso del gladio era nella Chiesa così potente, né haveva visto egli la
deposition di tanti prencipi fatta dal papa, sempre crescendo l’uso
dell’authorità, non l’authorità. E’ simile la Chiesa al grano, che
prima germoglia (disse Christo), poi fa il cannolo, poi la spiga, dove
ci son l’ariste, e spine, che sono armi contro ucelli e bestiole, come la
vitella e l’animali fan le corna; e scaglioni, et unghie forti, quando
son maturati. Et la chiesa caminò con regola di natura, la quale è
arte divina inserta nelle cose, pendente dalla prim’arte, ch’è verbo di
Dio nostro Christo, di cui profetò Isaia: Non erit tristis, neque turbulentus
donec ponat iudicium in terra
etc. Et calamum quassatum non
confringet
. E tutto questo è vero finché donò la legge et aquistò
l’imperio, ma è necessario che habbia lassato ogni potestà per reggerlo,
et che hora habbia unghie, spine, corna e denti contro i ribelli e
miscredenti fatto.

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