Tommaso Campanella, Dialogo contro Luterani, p. 186
di Conte, mutandolo quasi essenzialmente, acciò
sia degno di titolo signorile ch’ei lo da, il farebbe.
Or Cristo che può fare il pane suo corpo diventare
dandoli tal titolo, nullo dubbio è che non il
faccia;
lascio stare che è molto conveniente questo
a sua Maestà e alle promesse che ha fatte a’
Padri, che aveva da
abitare con gli uomini, che
sarà chiamato Dio con noi e altre infinite. Il che
non fora adempito convenientemente
se un solo
segno avesse a noi lasciato. Di più che differenza
fora del pane dell’Arca nella legge vecchia e nel
pane della nuova? certo nessuna; e perchè tutt’i
teologi e San Paolo dicono che quello era segno
e ombra, e
questo significato è corpo, necessariamente
si darà che è vera quella sostanza alla mutazion
di pane che tutti
asseriscono sia necessario
per ragione politica ognun sa, perchè i popoli con
la fiducia d’aver Dio seco saranno
in guerra e in
pace più amanti della religione e più fiducia avranno
contra i strani, come gli Ebrei quando
portavano l’Arca Santa, e più temeranno di peccare,
avendo Dio sempre presente, per amore e
timore del quale
nel principio diverranno che la
politica si mantiene e i vizii si fuggono e le virtù
si seguono. Lutero in questoè vario e finalmente
dice che nol sa. Calvino lo nega, avendo più sicurtà
di mentire impune per la strada che li
fece
Lutero, poscia i ministri sono varij, nè ci è fermezza,
finalmente si attaccano ad altre sofisticherie.
Giul. In ciò han torto espressissimo, ma
loro
pare guadagnarla quando dicono: “Perchè i secolari
non bevono il calice consacrato, se Cristo
disse:
Bevano tutti?”
Giac. Se in ogni minutezza
bisognasse far come
Cristo fece, bisognerebbe celebrar la cena di sera
con 12 solamente e doppo parte consecrare e
comunicare,
la qual cosa elli negando per le ragioni
che han preso dalla nostra Chiesa, resta che apprendano
anco quelle per le quali a’ laici neghiamo