Testimonianze

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36 – 1634. Jean de Silhon (1596-1667).

De l’immortalité de l’ame. Par Silhon a Monseigneur l’Eminentissime Cardinal Duc de Richelieu, A Paris, Chez Pierre Billaine, ruë sainct Iacques, à la Bonne-Foy devant sanct Yves, mdcxxxiv, Avec Privilege du Roy & Approbation des Docteurs, [84]-1059 p. Vanini p. 47.

/47/ Enfin l’Italie à [sic] porté quelques esprits broüillons & vains, qui à quelque prix que ce fust ont voulu faire du bruit dans le monde: qui ont voulu se produire par quelque erreur esclatante, de peur de demeurer incognus en se contenant dans les bonnes opinions, & qui pour rendre leur audace plus illustre n’ont espargné ny la Relligion, ny l’Immortalité de l’Ame, ny les autres creances qui sont les plus saintes & les plus inviolables parmy les hommes. Tels ont esté Cardan & Lucilio Vanini; Mais d’autant que presque tout leur fait n’est que vent & enfleure, & qu’ils sont aussi foibles que vains; i’ay creu que ie devois passer outre sans m’arrester à eux, & que ie fairois tort à tant de grands homme qui ont paru pour deffendre les veritez qu’ils ont attaquées, de leur donner de si petits Adversaires, & de si miserables Contretenans. Ie ne parle qu’eu esgard au bon sens, dont sans doute ils ont eu fort peu; & pour le raisonnement qu’il ont eu fort imbecille: car au reste il est certain qu’ils ont sceu beaucoup & principale/48/ment le premier, & que pour se faire admirer de ceux qui n’estiment rien tant que ce qu’ils n’entendent pas, ils ont recherché ce qu’il y avoit de plus curieux & de plus occulte dans la Physique, & aux sciences plus reculées de l’intelligence du vulgaire.

/47/ Infine l’Italia ha prodotto taluni spiriti disordinati e vani che, quale che fosse il prezzo, hanno voluto far mostra di sé per qualche errore eclatante nel timore di rimanere, attenendosi alle buone opinioni, sconosciuti, e, per dar lustro alla loro audacia, non hanno risparmiato né la religione né l’immortalità dell’anima, né le altre credenze che sono tra le più sante e le più inviolabili tra gli uomini. Sono stati tali Cardano e Lucilio Vanini. Ma poiché quasi tutta la loro vicenda non è che aria gonfiata, ed essi sono invece tanto deboli quanto vani, ho creduto di dover passare oltre e di non fermarmi su di essi, poiché, prendendo a bersaglio così  modesti avversari e così  miserabili oppositori, farei torto a tanti grandi uomini che si sono messi in vista per difendere la verità che essi hanno attaccata,. Non parlo se non in riferimento al buon senso, che in essi fu senza dubbio assai debole, perché per il resto è certo che hanno avuto grande sapienza, soprattutto il primo; e per farsi ammirare da coloro che non stimano se non ciò che non intendono affatto, hanno indagato su ciò che c’è di più curioso e di più occulto nella fisica e nelle scienze più estranee alla comune intelligenza.

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.