Testimonianze

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59 – c. 1650. Naudaeana et patiniana.

Naudaeana et patiniana, ou singularités remarquables prises des conversations de mess. Naudé et Patin, Paris, Florentin & Pierre Delaulne, rue S. Jaques à l’Empereur & au Lion d’or, mdcci, Avec privilege du roy, 120, 118, [2], 18 p. (Vanini pp. 117, 31-33).

Seconda ed.: Naudaeana et patiniana, ou singularités remarquables prises des conversations de Mess. Naudé et Patin. Seconde Edition revuë, corrigée & augmentée d’Additions au Naudaeana qui ne sont point dans l’Edition de Paris. A Amsterdam, Chez François van der Plaats, Marchand-Libraire dans le Gapersteeg, mdcciii, [16], 256; 132, [10] p. (Vanini pp. 57, 51-53).

Naudaeana /45/54/ Cremonini a été le plus renommé Professeur qui ait été en Italie. Il étoit bien logé & meublé à Padouë qu’un Cardinal à Rome. Son Palais étoit magnifique, il avoit à son service Maître d’Hôtel, valets de Chambre & autre officiers, & de plus deux carosses & six beaux chevaux. Il avoit quatre cent écoliers et deux mille écus de gages quand il mourut.

/115/55/ J’ai été trois mois durant dans la conversation de Cremonin... Ce Cremonin étoit grand Personnage, un esprit vif & capable de tout, un homme deniaisé & gueri du sot, qui savoit bien la verité, mais qu’on n’ose dire en Italie. Tous les professeurs de ce pays-là, mais principalement ceux de Padoüe sont /56/ gens déniaiséz, d’autant qu’étant parvenus au faîte de la science, ils doivent être détrompez des erreurs vulgaires des siècles et bien connoître l’opinion /116/ d’Aristote de l’esprit duquel ce Cremonini est un vrai tiercelet & parfait abrégé [...] Cremonin cachoit finement son jeu en Italie: nihil habebat pietate et tamen pius haberi volebat. Une de ses maximes étoit: intus ut libet, foris ut moris /57/ est. Il y en a bien en Italie qui n’en croyent pas plus que Cremonin. Machiavel et lui étoient à deux de jeu et Epicure, Lucrece, Car/117/dan, Castellanus, Pomponace, Bembe et tous ceux qui ont écrit de l’immortalité de l’âme. Pline a été un des chefs. Vanini en son Amphitheatre dit: que c’est la grande secte que celle des Athées qui est grossie de la plûpart des Princes utriusque ordinis & d’un grand nombre de Sçavans anciens, comme Polybe, Ciceron, Cesar, Juvenal, Horace, Socrate, Homere, Euripide, Virgile etc.

Patiniana /31/51/ Julius Caesar Vaninus est un auteur qui fût brûlé à Toulouse l’an 1619. Il étoit de Naples où il y a encore une famille du nom de Vannini: ce miserable étoit las de vivre et enragé de mourir, parce qu’il étoit gueux ou au moins parce qu’il n’avoit pas autant d’argent qu’il en vouloit. Il faisoit le savant et ne /52/ l’étoit point. Tout son livre de arcanis naturae dialogi est dérobé de Scaliger in Cardanum, de Fracastor et de Pomponace. Ie vous assure que cela est très-vrai, car je l’ai moi-même verifié. On dit qu’il écrivoit au Pape Paul V que si on ne lui donnoit un bon Benefice capable de le nourrir et de l’entretenir, il s’en alloit dans trois /32/ mois renverser toute la Religion Chrêtienne. Je connois un homme d’honneur qui a vû cette Lettre, dans laquelle il y avoit plusieurs autres sottises et mêmes des choses horribles. Il a préché à Paris en Italien en divers endroits. Il est mort Martyr de l’Atheisme: Julius Caesar Vaninus de admirandis naturae reginae deaeque mortalium arcanis l. iv, Lutetiae Parisiorum, apud Adrianum Perier, 1616, in octavo, fol. 130. Ce livre fut imprimé à Paris sans aucune dif/53/ficulté et approuvé avec éloge par deux Cordeliers Docteurs de la Faculté. Quand on lui dit de demander pardon à Dieu, au Roy et à la Justice: il répondit qu’il ne croyoit pas qu’il y eut de Dieu, qu’il n’avoit jamais offensé le Roy et qu’il donnoit la justice au Diable, s’il y en avoit. En l’année 1600 les libraires de Hollande voulurent imprimer ce /33/ Livre de Vanninus, mais le Magistrat l’empêcha par ses déffenses, disant que la Doctrine en étoit tres-pernicieuse. Audivi ab Hollando quodam circa id tempus.

Naudaeana /45/54/ Cremonini è stato il più rinomato Professore che ci sia stato in Italia. Egli era domiciliato e accasato a Padova quanto un Cardinale a Roma. Il suo palazzo era magnifico; aveva a suo servizio Maître d’Hôtel, valletti di camera e altri servitori e in più due carrozze e sei cavalli. Aveva quattrocento allievi e duemila scudi di paga quando morì.

/115/55/ Per la durata di ben tre mesi ho potuto conversare con Cremonini.... Questo Cremonini era un grande personaggio, uno spirito vivo e capace di tutto, un uomo smaliziato e libero da pregiudizi, il quale conosceva bene la verità che in Italia non si può dire. Tutti i professori di quel paese, ma soprattutto quelli di Padova sono /56/ tanto più smaliziati, quanto più sono pervenuti alla vetta della scienza; essi si sono liberati dall’inganno degli errori dei secoli e conoscono assai bene l’opinione /116/ di Aristotele del cui spirito questo Cremonini era come un terzuolo e un perfetto riassunto. Cremonini si nascondeva abilmente in Italia: non aveva nessun sentimento religioso e tuttavia voleva essere reputato un uomo pio. Una delle sue massime era: intus ut libet, foris ut moris /57/ est. Ce n’è molti in Italia che non credono più di Cremonini. Machiavelli e lui facevano il doppio gioco ed Epicuro, Lucrezio, Cardano, /117/ Castellani,[59] Pomponazzi, Bembo e tutti coloro che hanno scritto intorno all’immortalità dell’anima. Plinio è stato uno dei capi. Vanini nel suo Amphitheatrum dice che è proprio la grande setta degli atei quella che si è ingrossata con l’apporto della maggior parte dei prìncipi dell’uno e dell’altro ordine e di un gran numero di sapienti antichi, come Polibio, Cicerone, Cesare, Giovenale, Orazio, Socrate, Omero, Euripide, Virgilio etc.

Patiniana /31/51/. Giulio Cesare Vanini è un autore che fu bruciato a Tolosa nell’anno 1619. Egli era di Napoli ove ancora c’è una famiglia di nome Vanini. Questo miserabile era stanco di vivere e desideroso di morire, perché era un pitocco o almeno si dava le arie di sapiente e non /52/ lo era affatto. Tutto il suo libro De arcanis naturae dialogi è plagiato da Scaligero contro Cardano,[60] da Fracastoro e da Pomponazzi. Vi assicuro che ciò è vero, perché l’ho verificato io stesso. Si dice che abbia scritto al Papa Paolo V che se non gli fosse stato dato un beneficio capace di nutrirlo e mantenerlo in vita, egli avrebbe tentato di demolire in termini di tre mesi /32/ tutta la religione cristiana. Conosco un uomo d’onore che ha visto questo lettera in cui c’erano parecchie altre sciocchezze e anche cose orribili. Egli ha predicato a Parigi in italiano in diverse località. È morto martire dell’ateismo: Julius Caesar Vaninus de admirandis naturae reginae deaeque mortalium arcanis l. IV, Lutetiae Parisiorum, apud Adrianum Perier, 1616, in ottavo, fol. 130. Questo libro fu stampato a Parigi senza alcuna difficoltà /53/ e approvato con lodi di due cordiglieri Dottori della Facoltà. Quando gli fu chiesto di domandare perdono a Dio, al re e alla giustizia, egli rispose che non credeva nell’esistenza di un Dio, che non aveva mai offeso il re e che mandava la giustizia al diavolo, se esiste. Nel 1600 i librai d’Olanda vollero stampare questo /33/ libro di Vanini, ma il magistrato lo impedì con divieti, dicendo che la sua dottrina era troppo perniciosa. Audivi ab Hollando quodam circa id tempus.

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.