Testimonianze
41 – 1635. Scipion Dupleix (1569-1661). Histoire de Louis le Juste XIII du nom Roy de France et de Navarre par S. Dupleix, Conseiller du Roy es ses Conseils d’Estat et Privé et Historiographique de sa Majesté, Paris, Michel Sonnius, 1635, pp. [12], 473, [27]. (Vanini pp. n. n. 26, indice e 113-114). È da notare che a p. 193 parla della morte di Francon senza citare il Vanini. |
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Il se produisit un autre empudent qui attaqua en mesme temps la majesté divine, en dogmatizant et preschant l’atheisme. Ce fut un Italien, nommé Lucilio Vanini, lequel i’ai cognu a Condom, où il passa en l’an mdcxviii, et y sejourna environ deux mois comme Medecin Empyrique. Ie le conviay chez moy avec un docte Medecin [les Sieurs de la Tournerie et Guillot, doctes médecins, et de bons catholiques], et l’aiant mis sur divers discours de Philosophie et de Medecine, nous trouvâmes qu’il n’y avoit pas fait grand progrez, et mesmes qu’il estoit bien empeché à parler congruement Latin. On n’eût point d’advis qu’il eût tenu aucun discours d’impiété à personne, [durant son séjour à Condom]; mais ayant esté déféré d’avoir voulu forcer une pauvre fille, il s’enfuit à Toulouse. Trouvant là quelques esprits libertins, il tacha de leur insinuer l’atheisme, dont les preuves furent si manifestes, que la Cour de Parlement (qui a esté de long temps grandement zélée à la Religion orthodoxe) le condamna à estre bruslé tout vif par son arrest du mois de Fevrier mdcxiix qui fut exécuté. Il discourut devant les Iuges en Latin avec beaucoup d’élégance et de doctrine. Ce qui me fait croire qu’il avoit appris et preparé de longue main ces discours pour s’en servir en telles occasions. Car (comme ie vien de dire) i’avois remarqué en luy fort peu de litterature: si d’advanture il ne faisoit l’idiot parmy nous par quelque malicieux artifice. Se voyant condamné, il demeura diaboliquement obstiné en ses impietez, et reietta iniurieusement toutes les remonstrances qui luy furent faites pour le salut de son ame. Ce qu’il ne faut pas trouver estrange. Car ce crime est si execrable qu’il fait opposition à la grace divine, laquelle dispose les cœurs des autres pecheurs à la conversion et à la repentance. p. 114: L’Enfer engloutissant d’un coté ce monstre [...]. |
Nello stesso tempo comparve un altro impudente che attaccò la maestà divina, dogmatizzando e predicando l’ateismo. Si tratta di un italiano, chiamato Lucilio Vanini, che ho conosciuto a Condom, da dove passò nell’anno 1617 e vi soggiornò per circa due mesi come medico empirico. Io lo ricevetti nella mia casa con i signori de la Tournerie e Guillot, dotti medici e buoni cattolici, ed avendo intrapreso diversi discorsi di filosofia e di medicina, riscontrammo che egli non aveva fatto grandi progressi e che era altresì in difficoltà nel parlare correttamente il latino. Non ci giunse voce durante il suo soggiorno a Condom che avesse tenuto discorsi empi con nessuno, ma essendo stato accusato di aver tentato di violentare una povera fanciulla, se ne fuggì a Tolosa. Lì trovò alcuni spiriti libertini e si incaricò di condurli all’ateismo; e le prove di ciò furono così manifeste che la Corte del Parlamento (che da lungo tempo è stata grandemente zelante in materia di ortodossia religiosa) lo condannò ad essere bruciato vivo con sentenza del mese di febbraio 1619, la quale fu prontamente eseguita. Egli si difese davanti ai giudici in latino con molta eleganza e dottrina. Ciò mi fa supporre che avesse appreso a memoria e che avesse da lungo tempo preparato i suoi discorsi perché gli riuscissero utili in tale occasione. Perché, come ho appena detto, avevo notato che era poco versato nelle lettere, salvo che per caso non si fosse finto idiota tra noi per qualche suo malizioso artificio. Vedendosi condannato, si confermò diabolicamente ostinato nelle sue empietà e rigettò ingiuriosamente tutte le opportunità che gli furono offerte per la salute della sua anima. E non bisogna credere che ciò sia strano, perché questo crimine è così esecrabile da essere agli antipodi della grazia divina, la quale predispone i cuori degli altri peccatori alla conversione e al pentimento. |
Indice
(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)
1619
1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.
2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.
3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.
4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.
5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.
6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.
7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.
1621
8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.
1622
9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.
1623
10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.
11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.
12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.
13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.
14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.
15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.
16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.
17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.
1624
18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.
19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.
20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.
21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.
22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.
23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.
24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.
1625
25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.
26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.
1626
27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.
1628
28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.
29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.
1629
30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.
31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.
1630
32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.
33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.
34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.
1632
35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.
1634
36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.
1635
37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635
38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.
39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.
40- J. Gaches, Mémoires mss.
41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.
1637
42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.
43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.
1639
44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.
1641
45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.
46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641
47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641
48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.
1642
49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.
1643
50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.
51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.
52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.
53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.
1645
54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.
55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.
1646
56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.
57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.
1647
58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.
1650
59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.
60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.
1653
61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.
62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.
1655
63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.
1657
64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.
65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.
1690
66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.