Testimonianze

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49 – 1642. François Grenaille (1616-1680).

La Mode ou Character de la Religion. De la vie. De la Conversatin. De la Solitude. Des Compliments. Des Habits, Et du Style du temps. Par Mr de Grenaille, Escuyer, Sieur de Chatounieres. A Paris, Chez Nicolas Gasse, ruë Sainct Iacques, à la Teste Noire, prés la Poste, mdcxlii. Avec Privilege du Roy & Approbation des Docteurs, 8-[2]-388 p. (Vanini p. 182).

/181/ Ie viens maintenant aux Athées, qui ne sont pas tant une nouvelle Religion, comme ils s’efforcent de renverser l’ancienne; Ou bien disons que la leur consiste à n’en avoir point [...]. Or ie trouve qu’il y a deux sectes de ces Epicuriens modernes, qui sont également pernicieuses. Les uns ne se couvrent point, & font gloire de s’asseoir sur la chaise de pestilence, pour debiter leurs maximes en public. On en chassa un d’Athenes du temps de la Gentille & qui croiroit que certains curieux les receussent dans nos villes aprés avoir receu la con/182/noissance de Iesus-Christ? Cependant Lucilio Vanino a eu quelques sectateurs, & sa langue alloit causer un grand incendie si le Parlement de Tolose en le faisant brûler tout vif n’eust éteint un feu par l’autre. Il faut que des ames si damnées que celle là sentent leur enfer des cette vie. Il y a d’autres qui sont d’autant plus à craindre qu’ils semblent estre asseurez dans la societé publique. Ils ne nous asseurent rien, mais ils nous font douter de tout. [...]. Ainsi ils ne nient pas en apparence qu’il n’y ait des esprits, mais ils recerchent s’il y en a. Ils font sembleant de croire qu’il y a un Dieu, mais ils demandent qu’on leur face l’Apologie de sa Providence. Nôtre ame leur semble immortelle, mais ils ne peuvent comprendre comment estant spirituelle elle releve du temperament du corps. On voit méme quelquefois que certaines coquettes leur laissent mettre sur le tapis si le feu d’enfer est réel ou imaginaire.

/181/ Vengo ora agli atei, che non costituiscono una nuova religione per il fatto che si sforzano di ribaltare la vecchia; piuttosto diciamo che la loro religione consiste nel non averne affatto [...]. Ora io trovo che ci sono due sette di epicurei moderni, che sono ugualmente perniciose. Gli uni non si nascondono affatto e si gloriano di sedersi sulla seggiola della pestilenza per recitare le loro massime in pubblico. Al tempo della religione pagana uno di essi fu cacciato da Atene; chi avrebbe mai creduto che certi curiosi sarebbero stati accolti nelle nostre città dopo che si è avuta conoscenza /182/ di Gesù Cristo? Eppure Lucilio Vanino ha avuto qualche seguace e la sua lingua avrebbe causato un grande incendio se il Parlamento di Tolosa, facendolo bruciare vivo, non avesse estinto un fuoco grazie ad un altro. Bisogna che le anime dannate come la sua sentano il loro inferno in questa vita. Ci sono altri che sono da temere tanto più in quanto sembrano esseri affermati nella società civile. Essi non ci garantiscono alcuna certezza, ma ci fanno dubitare di tutto [...]. così  in apparenza essi non negano che ci siano degli spiriti, ma indagano se ci sono. Fanno finta di credere che ci sia un Dio, ma chiedono che si faccia loro l’apologia della provvidenza. La nostra anima appare ad essi immortale, ma non possono comprendere come, essendo spirituale, essa risenta della complessione corporea. Talvolta si scorge che talune civettuole fanno sì che essi pongano la questione se il fuoco dell’inferno è reale o immaginario.

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.