Testimonianze

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16 – 1623. François Garasse (1585-1631).

Lettre justificative du Père François Garassus, de la Compagnie de Jésus, pour l’édition de son livre contre les Athéistes de nostre siècle. A Monsieur le Procureur General, scritta da Poitiers il 6 novembre 1623, in F. Lachèvre, Un mémoire inédit de François Garassus adressé à Mathieu Molé, Procureur Général pendant le procès de Théophile (6 novembre 1623), in «Revue d’Histoire Littéraire de France», xviii, 1911. L’estratto è pubblicato a Paris, Librairie Armand Colin, 1912, 40 p. (Vanini p. 12).

Ces Advocats d’impieté voudroient bien s’ils pouvoient persuader au peuple que je suis l’homme le plus impie de France, et pleust à Dieu fust-il vray! car je suis asseuré qu’il n’y aurait plus d’Atheistes et libertins dans le royaume. Ils doivent donc sçavoir qu’ils s’abuzent de leurs conjectures malitieuses, et que je n’ay ny inventé, ny fait, ny tissu, ny composé, ny imprimé, ny escrit, ny publié le premier ces Maximes et qu’elles se trouvent dans les quatre livres de La Cabale des Impies. Le premier est (et je suis marry de le dire) La Sagesse de Charron, livre d’autant plus pernitieux qu’il passe dans la cour pour un livre de dévotion; le second est le malheureux Lucilio Vanino dans ses livres de La Sagesse, De la Providence et des merveilles de la toute puissante nature déesse des hommes, livres malheureux, qui portent leur désadveu sur le front, quoy qu’ils soient munis d’approbation et privilèges. Le troisième est Le Parnasse satyrique, surgeon de Gomorrhe, avorton d’Enfer, et chef-d’œuvre du Diable qui préside à l’impudicité. Le quatrième est la Seconde partie des œuvres de Théophile, livre fait à la verité tout exprès pour sa justification et auquel il gaste plus affaire par ses excuses qu’il n’avoit fait par son offense [...]. Tout le mal dont je suis criminel en la publication de ces Maximes est un péché bien pardonnable en ce que je les ay modifiées en douces et honnestes paroles tant que je l’ay sceu faire [...]. Eussent-ils voulu que parlant de la douce Nature, seule divinité des impies, j’eusse mis au front de mes escrits, les brutalités de Charron et du misérable Vanin? Eussent-ils souffert que parlant des démons, de l’immortalité de l’ame, et des intellingences séparées, j’eusse publié la Maxime en mesmes termes qu’elle se lit dans leurs livres?

Questi avvocati dell’empietà vorrebbero avere il potere di convincere il popolo che io sono l’uomo più empio di Francia e volesse Dio che fosse vero! perché sarei certo che non ci sarebbero più atei e libertini in questo regno. Essi debbono dunque sapere che abusano delle loro malevole congetture e che io non ho né inventato, né fabbricato, né intessuto, né composto, né stampato, né scritto, né pubblicato per primo quelle massime che si trovano nei quattro libri della Cabala degli empi [...]. Il primo è (e mi duole dirlo) La Sagesse di Charron, libro pernicioso soprattutto perché passa nella Corte per un libro di devozione; il secondo è l’infelice Lucilio Vanino nei suoi libri de La Sagesse, De la Providence e Des merveilles de la toute puissante nature déesse des hommes, libri maligni, che recano la loro condanna sul frontespizio, benché siano muniti di approvazione e privilegio. Il terzo è il Parnasse satyrique, pollone di Gomorra, aborto d’inferno, capolavoro del diavolo che presiede all’impudicizia. Il quarto è la seconda parte delle opere di Théophile, libro scritto in verità espressamente per giustificarsi e nel quale egli sciupa più tempo a fare le sue scuse di quanto non avesse fatto nel recare offesa [...]. Tutto il male di cui io sono responsabile nel dare alle stampe quelle massime è un peccato ben perdonabile perché le ho modificate con parole dolci ed oneste, secondo quanto mi è riuscito di fare [...]. Avrebbero essi voluto che, parlando della dolce Natura, sola divinità degli empi, avessi messo sul frontespizio dei miei scritti le brutalità di Charron e del miserabile Vanini? Avrebbero essi tollerato che, parlando dei demoni, dell’immortalità dell’anima e delle intelligenze separate, avessi pubblicato negli stessi termini la massima che si legge nei loro libri?

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.