Testimonianze

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17 – 1623. Mathieu Molé (1584-1656).

Mémoires de Mathieu Molé, Procureur Général, Premier Président au Parlement de Paris et Garde des sceaux de France, publiés pour la Société de l’histoire de France sous les auspices de M. Le Comte Molé, l’un de ses Membres par Aimé Champollion-Figeac, t. i: (1614 – 1628), A Paris, Chez Jules Renouard, 1855, 546 p. (Vanini pp. 309-310).

Il progetto di interrogatorio di Théophile risale ovviamente al 1623.

Projet d’Interrogatoire de Théophile. /309/ Neuvième Proposition. «Que puisque le tempérament du corps force absolument les mouvements de notre âme, et nos passions nous emportent si puissamment là où elles veulent, qu’il n’y a aucum discours qui puisse être opposé à cette nécessité, ni aucum effort de raison ni de volonté qui puisse y résister, non plus qu’aux accès d’une fièvre, puisque notre naissance nous fait voir si clairement que tant s’en faut que notre âme tienne de Dieu comme on dit, en son essence, qu’au contraire, nous naissons et sommes encore plus bas que les bêtes, il est bien clair qu’il n’y a point de puissance, rien autre que nous devions regarder que la nature comme la puissance et la félicité souveraine des hommes, et de tout ce qui est mortel aussi bien que des bêtes, conformément à /310/ la doctrine de son maître Vanini, Athée brûlé à Thoulouse, au livre qu’il a fait De Admirandis naturae reginae deaeque mortalium. Et partant, que pour dire en somme ce qui est de son avis pour vivre heureux et parfait, il n’y a rien au monde qu’à suivre en tout la nature, c’est-à-dire son génie chacun et sa passion, et rien autre que cela jusques au dernier moment, chacun ce qui lui plaît quoi que ce soit au monde, tenir tout indifférent toutes sortes de passions, ambition, avarice, furie, adultère, luxure, etc. n’y résister jamais, jamais ne les brider, jamais ne les régler, pour autant qu’en cela consiste le bonheur, c’est ainsi qu’il l’estime, c’est ainsi qu’il vit». En la page 15 de la deuxiesme partie et en la Satire première de la première partie tout entière. Proposition et doctrine et vie si horrible et si abominable qu’il n’y a ni feu ni supplice au monde capable de l’expier.

Progetto di interrogatorio di Théophile. /309/ Nona proposizione: «si dice che poiché la complessione corporea condiziona assolutamente i moti della nostra anima e le nostre passioni ci spingono potentemente dove esse vogliono, che non c’è argomento che possa opporsi a questa necessità, né alcuna forza di ragione, né di volontà che possa opporre resistenza, non più di quanto accade negli eccessi di febbre; e poiché la nostra nascita ci fa vedere chiaramente che è possibile tanto che la nostra anima nella sua essenza – come si dice – derivi da Dio quanto il contrario, noi nasciamo e siamo anche più in giú delle bestie, è chiaro che non c’è altra potenza cui dobbiamo guardare se non alla natura, come potenza e sovrana felicità degli uomini e di tutto ciò che è mortale, incluse le bestie, conformemente alla /310/ dottrina del suo maestro Vanini, ateo bruciato a Tolosa, nel libro che egli ha scritto De Admirandis naturae reginae deaeque mortalium. E perciò a suo avviso e in sintesi per vivere felici e perfetti non c’è altro da fare che seguire la natura, cioè la propria inclinazione naturale e la propria passione e ciascuno non deve fare nient’altro che questo fino all’ultimo istante, cioè fare ciò che gli piace, quale che sia questa cosa, e seguire indifferentemente qualsiasi passione, ambizione, avarizia, furia, adulterio, lussuria, etc. non opporre mai resistenza, non imbrigliarle mai, non regolamentarle, perché in ciò consiste la felicità; così  come egli stima le cose, così  vive». A p. 15 della seconda parte e nella prima satira della prima parte. Proposizione, dottrina e vita così  orribile e così  abominevole che non esiste né fuoco né supplizio al mondo in grado di farla espiare.

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.