Testimonianze

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22 – 1624. Théophile de Viau (1590-1626).

Apologie de Theophile, s. l., s. e., 1624, 43 p. (Vanini p. 13).

/13/ Voicy encor un floc à injures, où il escume avec plus de fureur. Il m’appelle Atheiste, corrupteur de ieunesse, & advoué à tous les vices imaginables. Pour Atheiste, ie luy responds, que ie n’ay pas publié comme luy et Lucilio Vanino, les maximes des impies qui ont esté autant de leçons à l’Atheisme: car ils les ont refutees aussi bien l’un que l’autre, & laissent au bout de leur discours un esprit foible fort mal edifié de sa Religion: Que sans faire le sçavant en Theologie ie me contente avec l’Apostre de ne sçavoir que Iesus-Christ & iceluy crucifié, & où mon sens se trouve court à ce mystere, i’ay recours à l’authorité de l’Eglise, & croy absolument tout ce qu’elle croit. Que pour l’interieur de mon ame, ie me tiens si content des graces de Dieu, que mon esprit se tesmoigne par tout incapable de mesconnoistre son Createur, ie l’adore, & ie l’aime de toutes les forces de mon entendement, & ie me ressens si vivement des obligations que ie luy ay: que pour ce qui paroist au dehors en la regie de mes mœurs, ie fay profession particuliere & publique de Chrestien Catholique Romain, ie vay à la Messe, ie communie, ie me confesse; le Pere Segueran, le Pere Athanase, & le Pere Aubigny en feront foy, ie ieusne aux iours maigres, & le dernier Caresme pressé d’une maladie où les Medecins m’alloient abandonner pour l’opiniastreté que i’avois à ne point manger de viandes, ie fus contraint de recourir à la dispense de peur d’estre coupable de ma mort, Messieurs de Rogueneau Curé de ma Paroisse, & de Lorme Medecin qui ont signé l’attestation, sont tesmoins irreprochables de cette verité, ie n’allegue point cecy par une vanité d’hypocrite, mais par la necessité d’un pauvre accusé, qui ne publie sa devotion, que pour declarer son innocence.

/13/ Ecco ancora una punta d’ingiuria, in cui egli freme con più furore. Mi chiama ateista, corruttore della gioventú e dedito a tutti i vizi più immaginari. Quanto all’ateismo, gli rispondo che io non ho pubblicato come lui e Vanini, le massime degli empi che tante lezioni hanno dato in direzione dell’ateismo; perché essi le hanno confutate così  bene sia l’uno che l’altro, da lasciare alla fine dei loro discorsi uno spirito debole assai mal edificato della loro religione. Senza fare il sapiente in filosofia, io mi contento di sapere con gli apostoli che Gesù Cristo è colui che fu crocifisso e, ove il mio sentimento si riveli inadeguato a comprendere questo mistero, ricorro all’autorità della Chiesa e credo in modo assoluto a ciò che essa dice. Dentro la mia anima sono contento delle grazie di Dio tanto che il mio spirito dà prova di essere del tutto incapace di disprezzare il proprio creatore che adoro ed amo con tutta la forza della mia intelligenza e nei cui confronti mi sento così  vivamente obbligato che, per farne mostra all’esterno nella conduzione dei miei costumi, faccio professione pubblica e particolare di cristiano cattolico, vado a messa, mi comunico, mi confesso, come possono testimoniare il padre Segueran, il padre Athanase e il padre Aubigny, digiuno nei giorni magri, e l’ultima quaresima, colpito da una malattia, cui i medici mi avrebbero abbandonato per il fatto che non volevo consumare carne, sono stato costretto a fare ricorso alla dispensa nel timore di andare incontro alla morte. Mr. de Rogueneau, curato della mia parrocchia, e Mr. de Lorme, medico, hanno siglato l’attestazione e sono testimoni irreprensibili di questa verità. Non lo dico qui per vanità o ipocrisia, ma per la necessità d’un povero accusato che non mette in pasto al pubblico la propria devozione se non per dichiarare la propria innocenza.

Indice

(l’ordine cronologico, almeno per alcuni testi, si riferisce alla data di produzione e non di pubblicazione)

1619

1- Histoire Véritable de tout ce qui s’est fait et passé depuis le premier janvier 1619, Paris, Alexandre, 1619.

2- Mercure François, t. v, Paris, Richer, 1619.

3- D’Autreville, Inventaire général des affaires de France, Paris, Ian Petit-Pas, 1620.

4- C. Malingre, Histoire générale des derniers troubles, Paris, Ian Petit-Pas, 1622.

5- Histoire véritable de l’exécrable docteur Vanini, Paris, Soubron, 1619.

6- F. De Rosset, Les Histoire mémorables et tragiques, Histoire v, Paris, Chevalier, 1619.

7- G. de Catel, Lettera a Nicolas-Claude Fabri de Peiresc del febbraio 1619.

1621

8- J. Gaultier, Table chronographique de l’Estat du Christianisme, Lyon, Rigaud, 1621.

1622

9- M. A. De Dominis, Lettera a Giacomo I d’Inghilterra dell’11 febbraio 1622.

1623

10- M. Mersenne, Quaestiones in Genesim, Paris, Cramoisy, 1623.

11- Ch. Sorel, Histoire comique de Francion, Paris, Billaine, 1623.

12- Effroyables pactions faictes entre le diable et le pretendus Invisibles, 1623.

13- G. Naudé, Instruction à la France, Paris, Iulliot, 1623.

14- F. Garasse, La doctrine curieuse, Paris, Chapelet, 1623.

15- F. Ogier, Iugement et censure du livre de la doctrine curieuse, Paris, 1623.

16- F. Garasse, Lettres justificative del 6 novembre 1623.

17- M. Molé, Mémoires, t. i, Paris, Renouard, 1855.

1624

18- F. Garasse, Apologie, Paris, Chappelet, 1624.

19- J. de Silhon, Lettre à l’evesque de Nantes, 1624.

20- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. i, Paris, Bilaine, 1624.

21- M. Mersenne, L’Impiété des Déistes, t. ii, Paris, Bilaine, 1624.

22- Théophile de Viau, Apologie, 1624.

23- A. Remy, Deffence pour Estienne Pasquier, Paris, Ruelle, 1624.

24- F. Garasse, Epistre à Monsieur d’Oignon, Paris, Quesnel, 1625.

1625

25- F. Garasse, La somme théologique, Paris, Chappelet, 1625.

26- Ch. Besold, Dissertatio politioco-juridica de Majestate, Argentorati, Zetzner, 1625.

1626

27- J. de Silhon, Les deux vérités, Paris, Sonnius, 1626.

1628

28- R. Burton, The anatomy of melancholy, London, Crips, 1628.

29- Von dess Doctoris Julii Caesaris Vanini, sonsten Luciolus genandt, erschröcklicher gottloser Lehr, in M. Zeiller, Theatrum tragicum, Tübingen, Brunn, 1628.

1629

30- Ch. Cotin, Discours à Theopompe, 1629.

31- R. Fludd, Sophia cum Moria certamen, Frankfurt, Rötel, 1629.

1630

32- E. Richer, Vindiciae doctrinae, Coloniae, Egmond, 1683.

33- R. Descartes, Lettera del 17 ottobre 1630.

34- M. Mersenne, Questions rares et curieuses, Paris, Billaine, 1630.

1632

35- G. Franzosi, De divinatione per somnium, Francofurti, Beyer, 1632.

1634

36- J. de Silhon, De l’immortalité de l’ame, Paris, Billaine, 1634.

1635

37- C. Clemens, Musei, sive Bibliothecae, Lugduni, Prost, 1635

38- J. J. De Loyac, Le libertin converty, Paris, Toussainct du Bray, 1635.

39- J. A. de Richelieu, Mémoire, mss.

40- J. Gaches, Mémoires mss.

41- S. Dupleix, Histoire de Louis le Juste XIII, Paris, Sonnius, 1635.

1637

42- J. Cluver, Historiarum totius mundi Epitome, Lugduni Batavorum, Marcus, 1637.

43- F. de la Mothe le Vayer, Petit discours de l’immortalité de l’ame, Paris, Courbé, 1637.

1639

44- G. Voet, De atheismo, Utrecht, Roman, 1639.

1641

45- H. Sponde, Annalium Emin.mi Card. Caes. Baronii continuatio, Lutetiae, La Noue, 1641.

46- A. D’Abillon, La divinité defendue, Paris, Iosse, 1641

47- M. Ruar, Lettre à Mersenne del 13 settembre 1641

48- M. Mersenne, Lettre à Ruar del 1° dicembre 1641.

1642

49- F. Grenaille, La mode ou le charactère de la religion, Paris, Gasse, 1642.

1643

50- G. Patin, Lettre à Ch. Spon del 16 novembre 1643.

51- G. B. de Gramond, Historiarum Galliae, Toloae, Colomerius, 1643.

52- M. Schoock, Admiranda methodus, Utrecht, Waesberge, 1643.

53- R. Descartes, Epistola ad cel. virum Gisbertum Voetium, Amsterdam, Elzevir, 1643.

1645

54- R. Descartes, lettera del 16 giugno 1645.

55- S. Desmarets, Ultima patientia, Groningae, Nicolai, 1645.

1646

56- M. Schoock, Necessaria et modesta defensio, Groningae, Nicolai, 1646.

57- S. Desmarets, Bonae fidei sacrum, Groningae, Nicolai, 1646.

1647

58- C. van Baerle, Epistolarum liber, Amsterdam, Blaev, 1647.

1650

59- Naudaeana et patiniana, Paris, Delaulne, 1701.

60- Patiniana, ms. 7071 della Österreichische Nationalbibliothek di Vienna.

1653

61- Zacharie de Lisieux, Saeculi genius, Paris, Cramoisy, 1653.

62- Th. Raynaud, Erotemata de malis ac bonis libris, Lugduni, 1653.

1655

63- Ch. Sorel, La science universelle, t. iv, Paris, Le Gras, 1655.

1657

64- L. Guez de Balzac, Socrate chrestien, Paris, Courbé, 1657.

65- G. Tallemant des Reaux, Historiettes, t. i, Paris, Levavasseur, 1834.

1690

66- J. E. Schwelling, Exercitationes cathedrariae, Bremae, Brauer, 1690.