Archivio dei filosofi del Rinascimento

23 – 1624. Antoine Rémy (fl. 1624)

Deffence pour Estienne Pasquier, vivant conseiller du Roy etc. contre les impostures et calomnies de François Garasse, Paris, Thomas de la Ruelle, 1624, [16]-940 p. Lo stesso testo è ristampato con il titolo: L’Anti-Garasse, divisé en cinq Livres. i. Le Boufon. ii. L’Imposteur. iii. Le Pedant. iv. L’iniurieux. v. L’Impie. A Paris, Chez Rollin Baragnes, au second pillier de la grand’salle du Palais, mdcxxvii. Avec privilege du Roy, [32]-940 p.

/30/ Si François Garasse a fait dans son Anti-Recherche des paralleles de Pasquier, avec Tzetzes Autheur Grec, & a esté si effronté que de comparer ce grand personnage en son livre de la Doctrine Curieuse, avec Lucilio Vanino, l’abregé de toutes les impietez imaginables, lequel enfin a esté bruslé à Toulouse pour ses atheismes.

Ie puis en ce lieu à meilleur titre comparer ce Docteur Curieux à François Rabelais, Pere de la Raillerie, des Atheismes, & de la Médisance de son siecle, puis qu’il n’y a bon trait de gausserie dans le premier, ny placard d’injure & de médisance, dont le second n’ait abondamment assaisonné ses farces bouffonnesques & ses contes ridicules.

/487/ En la page que ie vous ay alleguée de son Rabelais, il dit qu’il faut pardonner aux bons morts, mais non pas aux meschants livres qui vivent tousiours. En quoy il se contredit: car dans son Anti-Recherche il ne pardonne ny aux bons morts, ny à ses œuvres, l’appellant damné, huguenot, libertin, Advocat des Ministres, impie, fils dénaturé de l’Eglise etc. Et ce libelle qu’il a fait imprimer l’an 1622 n’estoit-ce point l’avant courrieur & le fourier qui devoit marquer les logis de la doctrine curieuse? Y-a-t-il feüille dans ce dernier livre, où Pasquier ne soit surnommé atheiste, huguenot, libertin, gros chrestien & pire que Lucilio Vanino, qui a esté bruslé à Toulouze?

/678/ [Pasquier] changeant en humeur [...] comparé à Lucilio Vanino.

/698/ [Pasquier] non moins malicieux que Lucilio Vanino, Atheiste, bruslé à Thoulouze.

/706/ Les Recherches de Pasquier [...] semblables au livre de Lucilio Vanino atheiste.

/823/ De dire absolument que Garasse ait esté Impie en ces trois façons, que ie viens de citter, ie ne le diray iamais: car pour ce qui est de l’atheisme, premiere branche de l’Impieté, ie ne pretens en aucune façon user avec luy de ce mot, bien qu’il ait appellé Pasquier Atheiste, sans religion, libertin, & pire que Lucilio Vanino, dans sa doctrine curieuse.

/841/ Remarquez en passant la finesse de ce Iesuite, lequel pour establir ses libertinages bouffonnesques, se cache tous-iours soubs le replis de quelque Atheiste, sans le nommer, ny cotter l’autheur d’où il tire ses conceptions, c’est comme disoit ce libertin, c’est comme parloit ce bon Allemand etc. au bout du conte on est contraint d’advoüer que luy mesme est le libertin dont il parle, car il ne manqueroit point de nommer son Auther. C’est le stratageme qu’observoit Lucilio Vanino, lequel soubs le nom d’Alexandre estalloit ses /842/ maximes impies, affin que ne les écrivans comme sorties de son fonds, on n’eut point tant de prise sur luy.

/903/ N’est ce point avoir l’ame enragée, que de prononcer de si furieuses paroles & de se laisser aller en de si sanglantes boutades? Ie croyois qu’il fut assouvy, ams feüilletant le huictiesme livre de sa Doctrine Curieuse où il appelle pasquier Atheiste & pire que Lucilio Vanino, qui a esté bruslé.

/30/ Se François Garasse ha fatto nella sua Anti-Recherche dei paralleli tra Pasquier e Tzetze,[32] autore greco ed è stato così  sfrontato da paragonare nel suo libro sulla Doctrine Curieuse questo grande personaggio con Lucilio Vanino, sintesi di tutte le empietà immaginabili, il quale ha finito con l’essere arso a Tolosa per i suoi ateismi.

Io posso in questo luogo e a miglior titolo paragonare questo Dottore Curioso a François Rabelais, padre dello sberleffo, degli ateismi e della maldicenza di questo secolo, poiché non c’è beffa, né marchio d’ingiuria e di maldicenza nel primo, di cui il secondo non abbia abbondantemente adornato le sue farse buffonesche e i suoi racconti ridicoli.

/487/ Nella pagina che vi ho citato del suo Rabelais, egli dice che bisogna perdonare i buoni morti, ma non i libri maligni che vivono sempre. In ciò si contraddice, perché nella sua Anti-Recherche egli non perdona né i buoni morti, né le loro opere, perché li definisce dannati, ugonotti, libertini, avvocati dei Ministri, empi, figli snaturati della Chiesa, ecc. E quel libello che ha fatto stampare nel 1622 non era forse il pre-corriere e l’anticipatore di ciò che doveva preparare la struttura della dottrina curiosa? C’è pagina in quest’ultimo libro in cui Pasquier non sia additato come ateista, ugonotto, libertino, cristiano grossolano e peggiore di quel Lucilio Vanini, che è stato bruciato a Tolosa?

/678/ [Pasquier] d’umore cangiante [...] paragonato a Lucilio Vanino.

/698/ [Pasquier] non meno malizioso di Lucilio Vanino, ateo, bruciato a Tolosa.

/706/ Les Recherches di Pasquier [...] somigliano al libro dell’ateo Lucilio Vanino.

/823/ Non dirò mai in modo assoluto che Garasse è stato empio in questi tre modi che ho appena citati, perché, per essere l’ateismo al primo rango dell’empietà, non userò mai tale termine nei suoi confronti, benché nella sua Doctrine curieuse egli abbia definito Pasquier ateo, senza religione, libertino e peggiore di Lucilio Vanino.

/841/ Osservate di passaggio la finezza di questo gesuita, il quale per dare fondamento ai suoi libertinismi da buffone, si nasconde sempre sotto le pieghe di qualche ateo, senza nominarlo, né citare l’autore da cui trae le sue concezioni: è come diceva quel libertino, è come parlava quel buon tedesco, etc. In fin dei conti si è costretti a confessare che è lui stesso il libertino di cui parla, perché altrimenti non avrebbe mancato di farne il nome. È lo stratagemma cui faceva ricorso Lucilio Vanino, il quale, sotto il nome di Alessandro, fondava /842/ le sue massime in modo che, non avendole pronunciate a nome proprio, non vi fosse motivo di attaccarlo.

/903/ Non è segno di un’anima arrabbiata lasciarsi sfuggire parole così  furiose e scadere in così  agghiaccianti facezie? Credevo che avesse colmato la misura, ma sfogliando l’ottavo libro della sua Doctrine Curieuse, ho trovato che definisce Pasquier ateo peggiore di Lucilio Vanino, che fu bruciato.