Archivio dei filosofi del Rinascimento

25 – 1625. François Garasse (1584-1631)

La somme theologique des verités capitales de la Religion chrestienne. Par le R. P. François Garassus, Theologien de la Compagnie de Iesus. A Paris, Chez Sebastien Chappelet, ruë sainct Iacques, au Chapelet, mdcxxv. Avec Approbation et Privilege du Roy, 72, 983, [48] p.

/35 prima numerazione/ Pour Cardan, le temps n’est pas venu pour descouvrir le gros de sa malice. Il est vray, que ceux de Geneve depuis un an, ont donné au iour son livre de la Sagesse, par la mesme regle qui leur permet d’imprimer Agrippa, & si un iour l’Antechrist veut composer des livres; il y trouvera des presses à son commandement puis qu’Agrippa, & la Sagesse de Cardan, y ont trouvé des compositeurs: Laissant doncques Cardan pour maintenant, Lucilio, Pomponace, Barcabas, porphyre & Lucian, lesquels ie cite en passant: ceux d’entre les personnes neutres, qui ont plus d’interest à la lecture de ma Somme, sont les admirateurs de Pierre Charron; car c’est de ses œuvres, que ie rapporte les principales & les plus dangereuses obiections.

/14 seconda numerazione/ La troisiesme difficulté qui pouvoit retarder mon ouvrage, git en ce qu’escrivant contre les Atheistes, ie ne sçay contre qui i’escris: car il n’y a personne si abandonnee qui ait assez d’effronterie pour se declarer Atheiste de creance, si ce n’est en ce dernier moment, auquel le desespoir & la rage redoublant leurs efforts, donnent quelque fois l’asseurance à quelques malheureux de vomir leur ame au milieu des blasphemes, comme fit ce detestable de Tholose: mais durant la vie, tandis que les Sectaires de l’impieté ont quelque esperance de vivre, il n’y en a pas un seul qui ne fremisse dans son ame, de peur d’estre apprehendé par la Iustice, & si parfois ils tombent entre les mains des Iuges, on ne vid iamais tant de Retractations, tant de Requestes, tant de Penitences, tant de larmes, tant d’Apologies.

/15/ La quatriesme difficulté qui m’a tenu quelque temps l’esprit en balance, me semble la plus forte de toutes, & git en ce que les principaux Atheistes les plus entragez, & en somme ceux que nous pouvons nommer les Apostres de l’Antechrist, ont escrit & publié des livres en leur nom contre les Atheistes mesmes, pour tenir les esprits des lecteurs en surseance, & passer pour gens de bien devant les ames foibles, qui n’approfondissent pas plus avant que l’escorce. Qui ne sçait que ce malheureux homme qui porta ces cendres à Tholoze a fait un livre nommé L’Amphitheatre de la Providence de Dieu? Auquel il invective puissamment contre les Atheistes, louë les Peres de nostre Compagnie, comme les principaux ennemis de l’impieté, proteste qu’il ne hait rien tant que l’atheisme, & cependant le traistre & poltron qu’il estoit, il faisoit tout d’une main imprimer à Lyon son Amphitheatre de la providence, & dans Paris ses abominables Dialogues des secrets merveilleux de la Nature Reine & Deesse des Hommes.

/35 prima numerazione/. Quanto a Cardano, non è ancora venuto il momento di discutere il grosso della sua malizia. È vero che da più di un anno i Ginevrini hanno dato alla luce il suo libro sulla Sagesse, con la stessa regola che permette loro di stampare Agrippa e se un giorno l’anticristo volesse comporre dei libri, troverebbe a Ginevra dei tipografi a sua disposizione, dopo che si sono trovati stampatori per Agrippa e per la Sagesse di Cardano. Lasciando dunque per ora Cardano, Lucilio, Pomponazzi, Barcabas, Porfirio e Luciano, che cito di passaggio: quelli che sono neutrali e che hanno maggior interesse alla lettura della mia Somme sono gli ammiratori di Pierre Charron, perché è dalle sue opere che traggo le principali e più pericolose obiezioni.

/14 seconda numerazione/ La terza difficoltà che potrebbe ritardare la mia opera è che, scrivendo contro gli atei, non so contro chi scrivo, perché non c’è persona tanto trascurata che abbia la sfrontatezza di dichiararsi ateo di fede, salvo che ciò non accada nel momento estremo, quando la rabbia e la disperazione raddoppiano i loro sforzi e incoraggiano talvolta taluni infelici a vomitare l’anima con una massa di bestemmie, come fece quel detestabile di Tolosa. Ma durante la vita, finché i seguaci dell’empietà hanno qualche speranza di vivere, non ce n’è uno che frema nella sua anima per il timore di essere preso dalla giustizia e, se talvolta essi cadono nelle mani dei giudici, allora abbondano le ritrattazioni, le richieste, le penitenze, le lacrime, le apologie.

/15/ La quarta difficoltà che per un certo tempo ha tenuto in bilico il mio spirito è – a mio parere – la più potente di tutte e consiste nel fatto che i principali atei, i più arrabbiati, e insomma quelli che non possiamo non chiamare apostoli dell’anticristo, hanno scritto e pubblicato in prima persona libri contro gli stessi atei per tenere lo spirito dei lettori in sospeso e passare per gente dabbene al cospetto di anime deboli che non scrutano mai oltre la scorza. Chi non sa che quel maligno che portò le sue ceneri a Tolosa ha scritto un libro intitolato L’Amphitheatre de la Providence de Dieu? Nel quale egli inveisce potentemente contro gli atei, loda i Padri della nostra Compagnia come i nemici principali dell’empietà, protesta di non odiare nulla quanto l’ateismo, e tuttavia da quel grande traditore che è, faceva stampare in gran fretta a Lione l’Amphitheatre de la providence, e a Parigi i suoi abominevoli Dialogues des secrets merveilleux de la Nature Reine & Deesse des Hommes.