monarchia universale - Caminando da levante a ponente, la Monarchia universale per | mano d'Assirii, Medi, Persiani, Greci e Romani, i quali furono divisi | in tre teste dell'aquila imperiale, venne finalmente in mano de Spagnoli, | ai quali, dopo lunga servitù e divisione, il fato divino poi unitamente, | con più meraviglia che a predecessori, l'ha conceduta, come | per il circolo delle cose umane lor toccava. Mon. Spagna 2. Sì come provai con ragione divina, ora provo per ragione politica | che in cristianità non ci può esser monarchia universale che non sia | dependente dal Papa, perché in vero dovunque si trova un principe il | quale abbia un altro sopra di sé, che regni con sola religione, non che | con armi, come è il Papa, giammai può arrivare alla monarchia universale, | perché ogni cosa che tenta li viene rotta in mano dal superiore, | perché la religione o vera o falsa sempre ha vinto quando ha | credito, perché lega gli animi, onde pendono i corpi e le spade e le | lingue, che sono strumenti d'imperio. 44. essi {i Principi cristiani}, acquistando, mostrano non per ambizione acquistare, | ma per Dio, avendo il Papa in ogni loro regno acquistato | la parte spirituale, come oggi nel Mondo Nuovo, e | spesso sarebbono roinati gl'impotenti Signori, se non per | il Papa. Ma questo scrissi altrove, nella Monarchia Universale | del Cristianesimo. Afor. pol. 120. Onde si è | visto che nissun principe in Cristianità ha potuto aspirar alla monarchia | universale senza abitar nelli tabernaculi di Sem, cioè del papato. | Questo si prova anche con ragion politica: perciò che dove regna un | sacerdote sommo armato, non può nissun aspirar a regno universale, | perché quello ch'è a tutti superiore non lo lascia crescere, li move | contra i popoli de' quali egli l'animo governa. Dall'anima depende il | corpo, dal corpo l'arme, dall'arme l'Imperio e sua fortuna. Però nel | Maometesmo, dove contra natura il sacerdozio pende dal temporale, | può uno esser monarca, perché il sacerdote informa i popoli bene o | male, come vuol il principe, e fa buone le sue guerre e azioni: onde si | può dire Pythia philippizat. Mon. Francia 378. Settimo, perché la Monarchia universale passò da Babilonia a | Medi, a Persi, a Greci, a Latini, poi a Galli, sotto Carlo Magno, e poi | a Spagnoli sotto Carlo V a cui fu trovato il Mondo novo. Dunque | non bisogna cercar questo regno in Francia, né in altre nazioni, donde | già ha passato all'ultimo della terra e del secolo. Ma dopo il regno di | Spagnoli s'aspetta il giudicio ecclesiae. 384. È necessario tirar tutti principi con proponer lor interessi particolari, | ma a tutti insieme dire e giurare ch'il re di Francia non vuol un | passo di terra d'Italia, ma sol la libertà loro da Spagnoli suoi nemici, | per assicurarsi che con le forze d'Italia non abbino a soggiogare tutti, | e in particolare la Francia a loro molestissima, senza la cui depressione | non si credeno poter ascendere alla Monarchia universale, come loro | insegnò il Campanella nel libro della Monarchia di Spagna, dove dice che | solo Francia e il Papa può levar loro questa speranza.; 542.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

Epilogo magno, 1598* °
Monarchia di Spagna, 1598-1600*
La città del Sole, 1601-1602*
Aforismi politici, fine del 1601*
Del senso delle cose e della magia, 1604*
L’ateismo trionfato, 1606-1607*
Monarchia del Messia, 1606-1607*
Politici e cortigiani contro filosofi e profeti, 1627*
Monarchia di Francia, 1636*

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

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Achitofellisti
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amor proprio
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aristocrazia
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