Archivio dei filosofi del Rinascimento

genti - Vero è che la trasmigratione delle genti et le colonie | fanno variar la temperatura propria d'ogni clima, et li | laghi et le montagne anchora, onde non per tutto sotto i || Tropici son neri. Così anchora la temperatura dell'huomo si | varia in diversi tempi. Epilogo 449. Felice | memoria hanno coloro che son dotati di calor moderato e di | spiriti non tanto sottili che eshalino subbito senza ritentiva, | né tanto grossi che subbito non apprendano la cosa | che li muove: come son le genti che habitano nelli climi || temperati, e ch'ànno il cuore caldo a proporzione, e 'l | fegato di blanda caldezza che fonde i cibbi egualmente. 459. Imperoché le città libere di Germania non desiderano la grandezza | dell'Imperio per non ritornare a servitù, e sono tarde a deliberare ed | eseguire. Però la celerità contra loro è importantissima delle genti cristiane | unite. E fatto questo, quelli i quali furono più pronti e con più | genti, devono farsi elettori dell'imperio per autorità apostolica, siano | Italiani o Francesi o Spagnoli o Germani, overo si caveranno a sorte, | secondo le prime potenze di Cristianità converranno. Mon. Spagna 54. Imperoché le città libere di Germania non desiderano la grandezza | dell'Imperio per non ritornare a servitù, e sono tarde a deliberare ed | eseguire. Però la celerità contra loro è importantissima delle genti cristiane | unite. E fatto questo, quelli i quali furono più pronti e con più | genti, devono farsi elettori dell'imperio per autorità apostolica, siano | Italiani o Francesi o Spagnoli o Germani, overo si caveranno a sorte, | secondo le prime potenze di Cristianità converranno. 54. Onde dico che il | Consiglio della navigazione a Portoghesi più si deve e a Genovesi; | quel delle arti mecaniche di far fabriche e fuochi artificiali e machine | ad oltramontani; quelle di governo alli Italiani; quel del mantenimento | delle fortezze e sentinelle ed esplorazioni e ambasciarie e della | religione a Spagnoli più si conviene. E avendo il Re da acquistare il | mondo, deve tutte le genti spagnolare, cioè farle spagnole, e del | governo farne parte e della milizia, come fecero i Romani e usa il | Turco: altrimenti i Spagnoli soli perderebbero la ferocia nell'armi, | pigliato un paese, e non avendo gara d'onore, e i conseglieri non studiarebbero | a dir meglio l'uno dell'altro, né a farsi più savio, sapendo | che altra nazione non può entrare in conseglio. 108. In due maniere può mancare la milizia di Spagna, e la defensione | e aumento che da quella viene: l'una è perché le donne spagnole non | sono feconde per il troppo caldo, e morendo in Fiandra e nel Mondo | nuovo e in altre guerre ogni anno Spagnoli assai, possono mancare i | soldati, come all'incontro aumentano i soldati svizzeri, polacchi e altri | settentrionali per la fecondità delle donne, massime che poche se ne | fanno monache, e non hanno puttanesimo, che roina la maggior parte | del seme umano, e vivendo in più libertà, e accasandosi le genti con | poca dote, si moltiplicano per arte e per natura più che i nostri. 128. E in Napoli mai re paesano non ci è | stato per la mollezza del suolo e aere, che fa le genti vili, seu deliziose | e molli, ecc., e i forastieri mai non l'hanno potuto mantenere, perché | s'avviliscono col tempo, e divengono preda d'altri forastieri, come i | Guiscardi delli Svevi, li Svevi delli Angioini, li Angioini delli Aragonesi, | e li Aragonesi poi de Francesi e Castigliani, che scacciaro ancora | i Francesi sotto il gran Capitano. 130. Ma queste regole | mancano se il fondamento delle genti non si riforma, che è il matrimonio | e il seminario dei soldati che, con vitto e vestito solo, e con | la speranza d'aggrandirsi militando bene, faranno cose altissime e | meglio de giannizzeri turchi. Questo sia detto per avere soldati assai, | e non spopolare paesi. 142. E quei che sollevano i soldati si devono subito punire in presenza | loro con morte, come fu punito Spendio, e come dovea patire | quel che sollevò le genti di Carlo V in Austria, e le fe' tornare in Italia, | e devono più presto spada saper oprare che lingua. 144. Nell'acquisto delle grandi monarchie, sempre a guerra andaro i re, | e sempre più acquistaro i re bellicosi che gli oziosi. Se il Re vuol | acquistare, osservi questo; se solamente mantenere, stiasi in casa, ma | guardi d'aver buoni soldati e capitani fedeli; ma sempre, per non | diventar contennendo, deve dare saggio d'essere guerriero, o di amar | la guerra, e andando egli in persona, deve andare con genti assai, in | modo che vinca sicuramente, che se no perde il credito, ed ognuno de | nemici lo stimerà poco. Ma quando perdono i suoi, è manco male se | ei non vi è presente. 150. Però io dono anco per ragione che successe Filippo e non poté | andar alle guerre, perdette Fiandra e il titolo imperiale. Ma la disgrazia | che ebbe di Carlo suo figlio fu più grande d'ogni altra, perché quello | sarebbe andato alle guerre, il che mentre non fa il Re è necessitato a | mantenersi, più che acquistare, e i suoi capitani a rubare e aggrandirsi | del suo tesoro, facendo bottega della guerra a sé, e non imperio al Re. | Però io dono queste regole (benché in questo luogo sconvengano), | che quando si occupa paese strano di religione e dominio, si debba | spopulare e trasmigrare le genti facendole schiave, e battezzare i figli e | farne serraglio o mandarli al Mondo nuovo, e mandar una colonia dei | tuoi, e un governatore fedele e prudente. 154. Or tutti questi tesori il Re deve pigliare, cioè la religione con predicatori | buoni, l'amor con le leggi utili e giustizia vera; la moltiplicazione, | come di sopra s'è detto delli soldati, e da ognuno esigere quel | ch'a lui abonda, cioè da Germania genti, da Spagna soldati, da Italia | capitani e vestimenti, dal Mondo nuovo oro, e non e contra. 160. e se bene il ricco spende a | servitori assai, questo non giova alla repubblica, ma nuoce: primo, | perché o se li accattiva, e può fare sequela contra il re, come Melio | romano contra la patria, onde i Veneziani senza molti servi vivono per | tal timore; o vero li effemina, e fa adulteri, superbi, ruffiani, ecc., e ne | fa un seminario di vigliacchi, i quali poi, pigliando moglie, deprimono | le genti basse con astuzia, e infettano il seme umano di loro malvagità. 174. Con l'unioni politiche si deve forzare il Re ad unire i stati suoi tra | sé e con l'altre nazioni, cioè con l'ottima religione, di cui strumento | sono i predicatori, ut supra, e con le scienze mirabili e lingue che | hanno da volgere tutte le genti all'ammirazione e aggrandimento di | tal imperio, e facendo li acquisti e guerre sue sempre più tosto con | vicini che con lontani, e andando egli in persona. 220. Deve poi {Spagna} trattare ancora con i signori principali d'Irlanda che, | morta la regina, si faccino da sé una repubblica o regno, promettendo | singolarmente a tutti in secreto d'aiutarli: tanto più che i cattolici, e | massime i frati francescani, sono amatissimi in quest'isola, e convengono | più di costumi e clima con Spagna per la vicinanza che con | Inghilterra, e ci son molte genti che vivono errando, e poco comportano | l'imperio, le quali sono devote a cattolici, e di esse è bene servirsi, | come di quelli ancora fugaci, che stanno fra Inghilterra e Scozia. 272. Di più, per via di Gesuiti collegarli {i Polacchi} di religione o di matrimonio | col Moscovita è cosa utilissima, ma l'oro di Spagna è più possente che | altro con queste genti. Però subito che son guadagnati li animi loro, | bisogna avviarli a qualche grande impresa, e non darli tempo di pensare | a ritirarsi: che questo sempre nocque a Spagna, facendola perdere | li animi che si accorgono della sua astuzia, e dissipando la sua moneta | . 276. 2. Deve re di Spagna di quella gente populare i paesi, e non | ammazzarla, e delli non convertiti farne schiavi assai, come faceano i | Romani, che solo Lucullo ne avea quaranta mila, e spianavano i | monti, ecc., e per remigare, ecc., e di quelli che si convertono, farne | artefici, lavoratori, fabbri, ecc., e insegnarli l'arti mecaniche, e far che i | Spagnoli non siano altro che soldati, come fece Ciro di Lidia, che tutte le | genti che vinse avvilì con arti mecaniche, e i suoi con l'armi nobilitò. 348. La terza unione è delli beni, e pertanto io giudico che il Re debba | tutti i paesi occupati dividere alle genti imbelli con la legge agraria e a | Spagnoli imbelli e alli Indiani o Africani che là sono trasportati, e fare | che nessuno di loro posseda, ma ogni cosa sia del Re, altro che li sacerdoti, | e ogni tanto tempo distribuire i campi e l'arti e offici, affinché | nessuno pigli amore se non col Re che li dona, e di quel che si cava | dalla terra si debbano conservare; 352. 7. Per guidare le sue navi perpetuamente, deve il Re instituire | due ordini di cavalieri di mare, come son quei di Malta, e fondare i | capi loro in Spagna in due collegi, l'uno per l'oriente, l'altro per l'occidente, | e fare i cavalieri dalla giovanezza imparare l'arte del mare, e | mandarli a noviziato, e poi di quelli servirsi, e che giurino perpetuamente | scorrere per mare a bene della corona di Spagna, e si faccino | genti nobili, come i secondogeniti delli Baroni de i regni suoi, e questi | saran capitani di mare, e soldati in parte, e facendo tante navi, come di | sopra, sarà formidabile a tutto il mondo, nonché a Inghilterra, di cui | oggi teme, e le || commende ch' oggi godono genti oziose, goderebbero questi cavalieri, | e il Turco e il Persiano sarebbe fuor di speranza di far armata in mare, | e così gli altri. 360. 7. Per guidare le sue navi perpetuamente, deve il Re instituire | due ordini di cavalieri di mare, come son quei di Malta, e fondare i | capi loro in Spagna in due collegi, l'uno per l'oriente, l'altro per l'occidente, | e fare i cavalieri dalla giovanezza imparare l'arte del mare, e | mandarli a noviziato, e poi di quelli servirsi, e che giurino perpetuamente | scorrere per mare a bene della corona di Spagna, e si faccino | genti nobili, come i secondogeniti delli Baroni de i regni suoi, e questi | saran capitani di mare, e soldati in parte, e facendo tante navi, come di | sopra, sarà formidabile a tutto il mondo, nonché a Inghilterra, di cui | oggi teme, e le || commende ch' oggi godono genti oziose, goderebbero questi cavalieri, | e il Turco e il Persiano sarebbe fuor di speranza di far armata in mare, | e così gli altri. 362. Ospitalario. Or dimmi degli offizi e dell'educazione e del | modo come si vive; si è republica o monarchia o Stato di pochi. | Genovese. Questa è una gente ch'arrivò là dall'Indie, ed | erano molti filosofi, che fuggîro la rovina di Mogori e d'altri | predoni e tiranni; onde si risolsero di vivere alla filosofica in | commune, si ben la communità delle donne non si usa tra le | genti della provinzia loro; ma essi l'usano ed è questo il modo. Città del Sole 10. Però non può | essere Sole se non quello che sa tutte l'istorie delle genti e riti | e sacrifizi e republiche e inventori di leggi e arti. Poi bisogna | che sappia tutte l'arti meccaniche, perché ogni due giorni se | n'impara una, ma l'uso qui le fa saper tutte, e la pittura. E | tutte le scienze ha da sapere, matematiche, fisiche, astrologiche. | Delle lingue non si cura, perché ha l'interpreti, che son i | grammatici loro. 13. La marinaria è di molta reputazione, e tengono alcuni vascelli, | che senza vento e senza remi caminano, e altri con | vento e remi. Intendono assai le stelle, e flussi e reflussi del | mare, e navigano per conoscer genti e paesi. 36. L'orazioni si fan alli quattro angoli del mondo orizzontali, | e la mattina prima a levante, poi a ponente, poi a mezzodì, | poi a settentrione; la sera al riverso, prima a ponente, poi a | levante, poi a settentrione, poi ad ostro. E replicano solo un | verso, che dimanda corpo sano e mente sana a loro e a tutte | le genti, e beatitudine, e conclude: «come par meglio a | Dio». 46. Genovese. Oh, se sapessi che cosa dicono per astrologia e | per l'istessi profeti nostri ed ebrei e d'altre genti di questo | secolo nostro, c'ha più istoria in cento anni che non ebbe il | mondo in quattro mila; e più libri si fecero in questi cento che | in cinque mila; e dell'invenzioni stupende della calamita e | stampe e archibugi, gran segni dell'union del mondo; e come, | stando nella triplicità quarta l'asside di Mercurio a tempo || che le congiunzioni magne si faceano in Cancro, fece queste | cose inventare per la Luna, Giove e Marte, che in quel segno | valeno al navigar novo, novi regni e nove armi. 54. 72. Così Dio, per fecondare i Meridionali di genti e d'arme | e gli Settentrionali di scienze e religione, usa di mandar | quelli a questi, insertandoli come arbori per farli più generosi, | e strugendo i secoli vecchi e le piante degeneranti, e | puniendo e remunerando ogn'uno in quel che più abonda | o manca. Afor. pol. 114. 77. Se bene i demonii si son mischiati nell'arte dell'invocare | Dio delle Genti, si deve stimare che Dio fondò i lor | imperii per disegni suoi particolari di punire gli altri, sì come | appare nei Profeti, e che Egli spesso abbia risposto per via | degl'idoli, dove conobbe importare alla mutazione o augumento | di quello stato, come alla Pitonessa, invocando diavoli, | rispose Dio per Samuele, et in bocca di Balaam idolatra, | perché ogni dominio ha il suo angelo, et ogni legge | in quanto buona è da Dio, e nessuno stato si può fondare | senza parte di bontà. 115. Di più, l'uomo communica | con gli angeli e con demoni e con Domine Dio; e negar questo è | sfacciataggine come chi negasse ci sia Roma perché non l'ha vista, | e negare che sia stato nel mondo Cesare o Alessandro perché non | fu a tempo suo; e già con tanti miracoli e con la vita propria ne | fanno fede tutte le genti, ch'è gran falsità quella d'Aristotile che | nega gli angeli e demoni. Senso delle cose 95. Ma chi l'abusa {la magia naturale} in ammaliare le genti, avvelenare, arrabbiare e | burlare, merita che il demonio s'ingerisca, l'inganni e conduchi a | perdizione. 165. E ogni nazione | quel che di nuovo vide, ignorandone la causa, l'attribuì a divinità; | ma però tutti li savii di quelle genti scrissero il contrario. 171. 6. Son poi li filosofi che stan nella lege de la natura, come | elli capir la ponno, e pensano o che ogni legge sia vera nel suo | senso, e che Dio tutte le auttoriza con miracoli, e profeti, e | martiri per benefitio di diverse genti, alle quali altre, altre leggi | convengono; e che l'inganno è permesso dal Creatore che | governa il Mondo con varii modi secondo il costume de la | Nation comporta. Ateismo 18. 1. Mi trovai in questo secolo tenebroso, dove tutti paremo | di un colore, perché tutte le genti difensan la lor Religione, | come noi la nostra; e così li sapienti, e così li principi, la loro | dottrina quelli con silogismi, e questi la signoria con l'armi. 22. Di più, se vi era l'altro emisfero del mondo novo, come Mosè | parlando de la moltiplicatione de le genti non fece mentione | di esso? Né si fu allagato dal diluvio, né si sa come andaro llà le | genti? Dunque nascono da sé come rane, secondo dice Epicuro, | Diodoro et Avicenna, e che providenza hebe Dio di loro | mai, se li lasciò in tanti errori? e perché li sovvenne mò, che | erano tristi e meritaro manco? o furo sempre peggiori? 24. 2. Dissi poi fra me stesso: gran pazzo è Democrito, et Epicuro, | che negan la prima ragione, che è Dio chiamata da le | genti. Perché se esso Democrito prova questo con ragione, è | forzato a dir che vi sia ragione nel Mondo, poiché da nulla | nulla si fa secondo lui più che gl'altri. Dunque ci è la prima | ragione, e si egli provar questo suo detto senza ragione | dirà, è forzato a confessar che non merta credito da persona | alcuna. 29. Quella legge ha d'esser a tutte anteposta, in cui tutte le | genti ponno vivere, perché è più naturale e più secondo l'innocenza | primaria, in cui devesi stimare che fummo creati. 100. E son certo che questo regno di Christo | è simile al fermento posto intra tre misure di farina, che | è l'anima, il corpo e la fortuna delle genti, finché tutti saremo | fermentati, in modo che tutto il Mondo sia christiano. | O veramente le tre misure son la potenza, la sapienza e | l'amore, delle quali costa ogni ente et ogni ragunanza e republica, | li quali son ancora farina naturale, o guasta, fatta tirannide, | sofistica et hippocrisia: ma questo fermento di Christo | li riducerà a fratellanza, senno e charità. 106. Però non è ben condannar tutte le genti non battizate | in acqua, si non quelle alle quali fu annuntiato il battesmo | (e questo non basta), ma bisogna che sia a lor persuaso anche | con ragioni, o con miracoli sofficienti, perché nullo è obligato | a quella legge che non li fu promulgata, e se li fu promulgata, | non mostrò il promulgatore la patente e 'l sigillo del suo | signore, dunque quello si sta sicuro in iure naturae; 117. Se miri poi alla fede de le genti, la trovi intollerabile, e la | più stolta et empia è di quelli che adorar per Dei le creature | più vili di sé, come gl'Egittii savii il vitello, e l'ibice, e 'l cocrodillo, | e li Chinesi la lucertola, et altri le pietre e simili bruttezze. | Questi sono inescusabili, tosto che sanno parlare, perché | non deveno dar honore di Dio a chi è peggio di loro, sendo | appresso tutti Dio quel che ci può far ogni bene et | ogni male, e padre e creatore di tutti, e sommo bene, opur | «illud quo melius excogitari non potest». 145. E tanto fu stimata questa sentenza migliore, che li filosofi | l'abracciorno, o per manco male la sostennero, et avvisaro le | genti che per Plutone si intende la terra, per Nettuno il mare, | per Giove il cielo o l'ethere, come lo chiama Virgilio, | e per Giunone l'aria, per Apollo il sole, e fu ciò meglio per | levar l'adoration delle cose morte, e fu poi di tal applauso | questa sentenza in Roma, che d'ogni cosa trovaro il Dio, et | ogni fiume Dio, e così li Greci, e poi Dio Termino, Dio Forciolo, | Dea Pomona dell'orti, Dea Cunina della cuna di fanciulli | soprastante, e pur la Febre e la Fortuna, e 'l Tremore e la | Pallidezza chiamaro Dei, stimando che fossero spiriti che cagionassero | questi morbi propriamente. 148. Pur perché ci era | ab antico la fede de le genti tutte del paradiso et inferno e | purgatorio, come Socrate, Pittagora, Platone, Virgilio | et altri asseriscono, ma non sapean tutte le nationi la venuta | del Messia, e che a lui prima toccava ascender al cielo, però | dissero che molti heroi non alli campi Elisei, ma in cielo erano | assonti, come di Romolo e di Cesare e di simili si dice. E | tutte queste cose velò Moise nella legge, perché non era tempo, | et in Iob le dichiarò con modi chiari e sacri. 157. Hor rispondo a quelli che dicono che Christo non ci liberò | dal diavolo. Non vedi tu che tutto il Mondo adorava diavoli, | e hoggi neanco li Macomettani conoscen si non uno Dio? e | le genti tutte a poco a poco si vanno riducendo a questa fede | di Christo, e l'ignoranza de l'altro secolo è tolta, e di quel che | è peccato e che non è. 159. Così cessarono {le guerre} a' tempo di Augusto monarcha | delle nationi cognite all'hora, che tutto il mondo visse lieto in pace | diciotto anni almeno, cosa mai più vista. E così il prencipe, e tutti i | capi delle provincie a lui subordinati, et gli altri magistrati attendevano | ad acquistar gloria non dalla guerra, che è contro natura tra gli | huomeni, ma dalla filosofia, et opere heroiche in benefitio delle | genti, in disputar del bene, del male, dell'opere de Dio e del conoscimento | di quello. Mon. Messia 62. Né si poteva intendere, se non che tutte le genti si unissero in | una fede data ad Abramo sotto un prencipe unico al mondo del suo | seme. 66. Similmente insegnare come | si ha da lavare tante volte; anzi il cacare et atterrare gli escrementi, e | altre medicinali leggi, sono proprie di genti puerili, che hanno bisogno | di pedagogo; et tante cerimonie, se non fussero figure, sariano | superchiaria. Dunque quella legge fu partiale, et pedagogia, et tutela | de pupilli, e figura della futura universale, et introduttione. 68. Dunque Christo venendo a dar legge universale fu bisogno l'abbreviasse | in questi dui capi: ama Dio più che te stesso; et il prossimo | come te stesso, et donasse sapienza alli successori suoi di far le leggi | particolari, et l'applicatione di quelle secondo comporta il bisogno | d'ogni natione. E per potersi le leggi osservare, fu bisogno darli dello | suo spirito proprio, et gratia, et questo per mezo dei sacramenti a | tutte genti possibili ad essere communi distribuiti. 68. Come l'apostolo più chiaro potea | mostrare il dominio temporale e spirituale de tutte le genti e signorie | humane, in Christo regnante hora in cielo, nella sua Chiesa in terra | questo operante. E il secondo salmo mirabilmente convince dicendo | in persona del Messia suo successore: Ego constitutus sum rex ab eo | super Sion montem sanctum predicans praeceptum eius. 88. Christo è legislatore perfetto delle genti. 95. 2. Di più, li Spagnoli dopo la invenzion del Mondo novo si | macularo di nova malizia, dubitando perché Dio non mandò genti | predicatori in 5500 anni. E perché non viddero il paradiso terrestre né | l'inferno né il purgatorio sotto la terra, come scrissero diversi teologi | cristiani. E che ci era altra gente, del che avean scritto il contrario Lattanzio, | Metodio, Dionisio Tarsense, Procopio Gazeo, S. Augustino, | Giustino e altri gran Padri della cristiana fede. E se pur il popolo | questo non considera, lo considerano i maggior di loro. E però fanno | contra quelli meschini quel che a nemicissimi si farebbe da chi non | avesse alcun sapore né timore di Dio. Mon. Francia 496. E quando alcun è contra loro, sia pur il | re di Francia Cristianissimo, o sia lo stesso Papa, spargeno fama che || quello sia eretico, e hanno a caro anche che egli sia per mostrar e vantarsi | ch'essi soli mantengono il Catolicismo. Però stimano assai il tribunal | dell'Inquisizione trovato da loro con tanto rigore, perché veramente | è strumento del loro Imperio. E di più, col nome di combatter | per la fede, {li Spagnoli} se fan dar dal Papa le Bolle della cruciata e le decime ecclesiastiche, | ch'importan molti millioni d'oro, et essi non donano se non | titoli di croce, pecorelli in petto e cose simili, mirificate con la religione | per gabbar le genti. 504.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

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Abbreviazioni e schede

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Achitofel
Achitofellisti
Alemagna v. anche Germania
amor proprio
anarchia
angelo
Anticristo
arbitrio, vedi libero arbitrio
aristocrazia
Aristotele
astuzia
ateismo
ateista
Calvinisti
*Calviniani
Calvino
clima
congiura
cortigiani
cristianesimo
Cristiani
Cristo
Dante Alighieri
democrazia
demonio
diavolo
dispietà
dominio
*dominio naturale
Ebrei
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Epicuro
equità
eresia
eretici
Ermete Trismegisto
Esdra
Europa
fato
filosofo
fortuna
Francia
genti
Gentili
Germania v. anche Alemagna
giustizia
governo
idolatria
imperio
impero
inferno
Inghilterra
Italia
legge
*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
legislatore
leoni
libero arbitrio
libertà dell'arbitrio
libertà della religione
libertà di conscienza
libertà di signoria
libertini
Licurgo
Luterani
Lutero
macchiavellista
Macchiavello
male
Maometto
Messia
miracolo
monarca
monarchia
*monarchia di Cristo
*monarchia universale
Mondo nuovo
Mosè
Numa Pompilio
occasione
oligarchia
opportunità
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papato
paradiso
Platone
politia
politica
politico
popolo
predestinazione
principato
principe
profeta
profezia
*profezia naturale
provvidenza
prudenza
purgatorio
ragion di stato
regno
*regno di Cristo
religione
*religione naturale
repubblica
*repubblica di Cristo
*repubblica popolare
Romani
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*sacerdote sommo
sbirro
secolo aureo
setta
Socrate
sofista
Solone
sommo bene
Spagna
statisti
stato
teologia
teologo
tirannia
tiranno
vermi
virtù
vizio
volpi