Archivio dei filosofi del Rinascimento

papa - Or dico, se Spagna vuol seguire quel fato di Tiro, patirà più ruina | per superbia volendosi esaltar sopra la Chiesa, come Tiro fece per le || iurisdizioni, e il suo imperio non crescerà più. Ma finalmente s'accorderà | col Papa e regnerà pacificamente sino al fine negoziando con la | Chiesa, come figlia di Tiro in muneribus pregando il Papa e cardinali, | secondo il Salmo e Isaia scrivono, ma non sarà in quella grandezza ove | ella aspira d'imperio universale. Ma di ciò si deve ragionare in segreto | e non scrivere. Mon. Spagna 24. L'imperio | poi germano è da Jafet, e lo spagnolo è da Jafet per Tubal, e la legge del | romano cristiano di Sem per Cristo, per la linea d'Isac. Però essendo || promesso l'imperio a Jafet, più presto tocca a Spagnoli, perché hanno | maggior discendenza di legislatore che non hanno i Turchi, e la vittoria | loro è che abitino nella casa di Sem, poiché tengono la maggior | parte d'Italia con l'investitura del Papa, che è da Sem, di cui non posso | ora dir ogni cosa come s'intende e si dovrebbono fare. 30. E | questo si vede per ragione politica ancora, perché colui che piglia la | causa del Papa, piglia la ragione universale del Cristianesimo, che | dipende da lui, onde è tenuto per giusto e religioso, e tutti lo seguitano, | e l'opinione della religione vince più che ogn'altra cosa, come | diremo e dissimo altrove. 32. E poi il Papa giustifica le cose sue sempre, e | i popoli concorrono a obedire come a Dio a lui, che li sottopone al | suo liberatore, come si vede per il contrario, che disobediro alli svevi | e sassoni e constantinopolitani imperatori suoi nemici. 32. Sì come provai con ragione divina, ora provo per ragione politica | che in cristianità non ci può esser monarchia universale che non sia | dependente dal Papa, perché in vero dovunque si trova un principe il | quale abbia un altro sopra di sé, che regni con sola religione, non che | con armi, come è il Papa, giammai può arrivare alla monarchia universale, | perché ogni cosa che tenta li viene rotta in mano dal superiore, | perché la religione o vera o falsa sempre ha vinto quando ha | credito, perché lega gli animi, onde pendono i corpi e le spade e le | lingue, che sono strumenti d'imperio. 44. Overamente si deve risolvere che il Papa non abbia dominio in | temporalibus e farlo restare senza niente come un vescovo suo cappellano. | E questo è contraddetto ancora da Dio, il quale ha constituito un | sacerdozio regale con il gladio spirituale e materiale armato, altrimenti | sarebbe Cristo legislatore diminuto, ed è, come prova san Paolo, | secondo quel di Melchisedech, che fu Re e sacerdote, il che fa più | riverente e sicuro l'Imperio, come mostrai contra Dante nella mia | Monarchia, che scioccamente solo mirò al sacerdozio d'Aaron, volendo | dare al Papa solo lo spirituale e le decime. 48. Di più, questo è contradetto dalla ragione politica, perché sempre | si troverà chi s'armi in favor del Papa, quando il Papa armi non | avesse, o per zelo della religione, come fece Matilda contessa contro | Arrigo imperatore; o per discordia o gelosia, come hanno fatto i | Veneziani contro Federico imperatore, che l'astrinsero a baciar i piedi | al Papa; o per l'uno e per l'altro, come Pipino e Carlo Magno, che | s'aggrandirono aiutando il Papa contro Longobardi, Saraceni e altri. 48. Ma per fare che a ogni modo il Papa sia dalla parte del Re e il fato | cristiano inalzi la sua monarchia, mi pare espediente che il re Filippo | proponga al Papa di volere osservare la constituzione di Constantino | imperatore, purché cedano ancora li altri Prencipi cristiani, la quale | asserisce che tutte le cause possono appellarsi dalli signori e tribunali | temporali alli tribunali delli Vescovi, che sono da lui chiamati angeli | di Dio e Dei della terra, perché vedendo il Papa questa gran volontà | del Re, necessariamente sempre sarà suo, e il Re non ci perde di | dignità in questo, perché gli altri non consentiranno, ed egli darà | animo al Papa di tenerla solo con lui, e se ci consentissero, presto | sariano sotto il dominio del Papa per necessità. 62. Perciò il buon re deve essere tanto più dotto de | popoli quanto è il pastor più del gregge, che è di specie umana | superiore alla brutale, onde sopra umano e Dio deve essere il principe, | come disse Platone, e tal fu Cristo; o veramente divino per l'arte da | Dio a lui data, come sono il Papa e i vescovi e Moisè legislatore divino; o | per le virtù umane obediente al divino legislatore, come fu Carlo | Magno. Il che alcuni conoscendo almeno si finsero divini, come | Macometto e Minos, perché il popolo riverisse le loro leggi, il che | Varrone considerò in Romulo. 88. Di più, il Papa ammette a sacerdozio, a vescovati, a cardinalati | ogni uomo d'ogni nazione, o povero o ricco o barbaro o latino, come | ordina san Paolo, s'egli vuol esser savio e buono, e però il suo dominio | è grande e unito, che così domina in Spagna, nel Mondo nuovo, in | Africa e Francia come in Italia, ai suoi vassalli per il vincolo della religione | comune, e tale unità mantiene li animi uniti, onde resulta | l'unione delli corpi e dell'armi, e però il Re, che cura l'unione delli | corpi e dell'armi e fortune solamente, ha il dominio più estrinsecato e | men forte, se la religione non lo fortificasse, unendo li animi, e si vede | che l'Imperator germano, che ha i popoli divisi in religione, non li | può dominare come il Re nostro e il duca di Baviera meglio fanno. 140. Però | Spagna deve procurare sempre che si faccia un re cattolico, come fu | sino a questo tempo, altrimente si potrebbe far capo delli eretici settentrionali, | che se bene discordano in ogni cosa, accordano in questi | due punti, cioè che il Papa sia Anticristo, e casa d'Austria i campioni | anticristiani, onde è facile a loro unirsi contro il Papa e Imperatore | vicino a loro, se fossero uniti sotto un capo possente; 274. 33. Però non deono fare legge se non tutti insieme quei | del comune, overo soli i sapientissimi con autorità divina, | come Moisè, o coloro a quali è dalla moltitudine commesso | questo officio, come Solone e Licurgo e Numa Pompilio, o || quelli che da Dio e dalla moltitudine sono autorizzati, come | il Papa. Altrove dissi di Macomet e Minos, che finsero | esser da Dio autorizzati a guisa di Moisè, come scimie. Afor. pol. 101. 52. Gl'altri legislatori che sono umani, come Licurgo, devono | poco manco di quelli primi sapere, perché ogni cosa | hanno da mutare, eccetto la religione, la quale solo ponno || purgare, ma non toglier via, e così fa il Papa, riformando | solo gl'abusi. 108. 70. Onde s'inganna chiunque dice che il Papa non ha se | non il gladio spirituale e non il temporale, perché la monarchia || sua sarebbe diminuita, mancando in questo, e Cristo | Dio Legislatore sarebbe diminuito, cosa imprudente et eretica | ad affirmarsi. 113. Quando gli Gentili vennero ad esser ateisti (sine Deo eratis | dice S. Paulo) patiro guai assai e facilmente pigliaro il Cristianesmo. | Oggi l'Oltramontani, negata l'autorità del Papa, | negano l'opere della fede che ei gli predicò; poi negarono | la libertà di poter far bene e male; poi negarono i santi et | il peccato, e si fecero libertini; poi negarono la providenza, | poi l'immortalità, come in Transilvania molti e li politici | di Francia; finalmente negarono Iddio e fecero un libro | De tribus impostoribus. 119. 89. La maggioranza del Papa giova ai Prencipi cristiani | temporali di signoria, perché agguaglia le loro differenze || et è arbitro della pace e guerra giusta, et inclina con l'arme | alla parte che ha ragione, et astringe a cedere chi ha il | torto, e gli unisce contra i nemici del Cristianesmo, e gli | disunisce dagli nemici, e contra i buoni e tristi regnatori | accommoda le cose loro e del Cristianesmo. 119. essi {i Principi cristiani}, acquistando, mostrano non per ambizione acquistare, | ma per Dio, avendo il Papa in ogni loro regno acquistato | la parte spirituale, come oggi nel Mondo Nuovo, e | spesso sarebbono roinati gl'impotenti Signori, se non per | il Papa. Ma questo scrissi altrove, nella Monarchia Universale | del Cristianesimo. 120. essi {i Principi cristiani}, acquistando, mostrano non per ambizione acquistare, | ma per Dio, avendo il Papa in ogni loro regno acquistato | la parte spirituale, come oggi nel Mondo Nuovo, e | spesso sarebbono roinati gl'impotenti Signori, se non per | il Papa. Ma questo scrissi altrove, nella Monarchia Universale | del Cristianesimo. 120. 90. Ma però non può sfrenare le sue voglie nessun prencipe | che viva sotto una religione la quale ha il sommo sacerdote | armato, che tenga maggioranza sopra lui. Però nessun | re cristiano ha potuto mai sostenere la monarchia di | tutta la cristianità in sé solo, perché il Papa gli è sopra et | acconcia e guasta i suoi dissegni. Ma la monarchia Ebrea | ha tenuto un re solo, e la Saracena ancora, perché non avea | capo sacerdotale armato sopra sé; e così il re della China || e del Giappone è un monarca. Dunque la monarchia cristiana | va declinando sempre più fin che arriva in man del | Papa, ut alibi. 120. 90. Ma però non può sfrenare le sue voglie nessun prencipe | che viva sotto una religione la quale ha il sommo sacerdote | armato, che tenga maggioranza sopra lui. Però nessun | re cristiano ha potuto mai sostenere la monarchia di | tutta la cristianità in sé solo, perché il Papa gli è sopra et | acconcia e guasta i suoi dissegni. Ma la monarchia Ebrea | ha tenuto un re solo, e la Saracena ancora, perché non avea | capo sacerdotale armato sopra sé; e così il re della China || e del Giappone è un monarca. Dunque la monarchia cristiana | va declinando sempre più fin che arriva in man del | Papa, ut alibi. 121. 91. Per mantener monarchia in questa religione altri si | sono dechiarati del tutto ministri del Papa e liberatori, come | Carlo Magno e Constantino; ma gli figli, inimicandosi col | Papa, mancarono. 121. 91. Per mantener monarchia in questa religione altri si | sono dechiarati del tutto ministri del Papa e liberatori, come | Carlo Magno e Constantino; ma gli figli, inimicandosi col | Papa, mancarono. 121. Altri volsero far il Papa senza armi temporali, | e fecero rovina più che acquisto, e nacquero i Ghibellini | e Guelfi, Papali et Imperiali. Altri fecero o sostentaro | nova eresia d'Arrio e di Lutero, come Arrigo, Costanzo, | Zenone, ma tutti rovinarono come Geroboamo: et altri | tornorno alla gentile, come Giuliano, e roinò. 121. Altri fecero | nova religione e setta in tutto conveniente al gusto popolare, | come Macone, e questi fondarono imperio levatosi dalla | maggioranza del Papa e dei suoi regi; ma la setta loro ha | più difetti, perché manca con l'arme, e non cape più prìncipi, | e repugna a Dio in più cose, ut alibi. 121. 110. O può mancare la monarchia per l'insolenza di figli | e moglie, che spesso odiano i virtuosi, come Sofia, moglie | di Giustiniano, odiò Narsete e questo in cambio fe' venire | i Longobardi in Italia. Pero è meglio che sia celibe lo regnatore, | come lo Papa, se non fosse poi da' nipoti stimolato; | anche è meglio che fosse senza sapere la sua genealogia, | come figurò Melchisedech, per testo di S. Paolo: vedi | la MONARCHIA CRISTIANA. 127. 140. O si dividono in fazioni, affezionandosi alle guerre | di forastieri, come tutte republiche d'Italia si facevano o | Guelfi, o Ghibellini, o miste, seguendo parte il Papa, parte | l'Imperadore, onde si rovinano assai. Rimedio è seguire | tutti una insegna et aggregar tutti i fuorusciti dell'altre | republiche, che per tal causa furono scacciati, e far un corpo | di republica, e divorar l'altre nemiche, e punir subito chiunque | introduce fazion forastiera, e far consiglio grande, e | proponer di seguir una, per bene publico, e non più, come | etc. Ma non deve mai esser neutrale, perché resta preda | di chi vince. 139. Già si vede | che il re di Spagna domina tutto il mondo in giro, e paesi lontanissimi, | e per mare subbito soccorre a tutti li bisogni, e per viceregi provede, | e per la religione li tiene collegati; et se havesse tutte le zone | della terra, potria fare l'istesso con multiplicare li governi, e mettere | sempre doi capi in ogni provincia come consoli, che l'uno morto, | succeda l'altro, o il consiglio collaterale. Similmente il papa con l'essere | solo unico capo del mondo tutto a tutte nationi provede per via | d'arcivescovi, vescovi, patriarchi e concilij, e pur dove non regnano | spagnoli, et anco fra turchi. Hor quanto meglio faria questo, se tutto | fusse suo pur in temporale. Grande è la forza della religione. Mon. Messia 64. Però | stoltamente il Soto, per voler seguire Aristotile, dice che il dominio | di tutto il mondo in uno è contro natura, et impossibile, et è usanza | de' peripatetici dir contro natura ciò che non piace ad Aristotile, e | poi accetta il dominio del papa come raggionevole e possibile per | tutto il mondo unico in spirituale. Hor lui, dico, che impedisce, che | non sia pur il medesimo, sendo signor in temporale egli ancora, e || che tutti i regi obedischino a lui nell'uno e l'altro foro, come fu profetato: | Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient ei. 64. Wicleffo poi et Marsilio Padovano, et Giovanni Hus, et li valdensi | asseriscono, il papa essere come curato, predicante, et ministro de | sacramenti; ma altri dicono solo della sua diocese, come gli heretici | lutherani, et calviniani, altri de tutti sopraintendente, come Marsilio, | ma che non habbia potestà secolare se non quanto li prencipi | secolari li donano, o permettono. 71. Vi sono poscia i cattolici divisi, perché i theologi in parte vogliono | che il papa sia signore in spirituale direttamente, e che possa | far leggi, e correggere le leggi contrarie al Vangelio, e tenere tribunale; | ma solo indirectae esser signore in temporalibus, in quanto deviano | dallo spirituale, correggendo et drizzando la politica alla religione. 74. Ma sant'Agostino parla del gladio dell'imperatore perché a | suo tempo non era fatta la translatione dell'imperio dal papa, né | l'uso del gladio era nella Chiesa così potente, né haveva visto egli la | deposition di tanti prencipi fatta dal papa, sempre crescendo l'uso | dell'authorità, non l'authorità. 104. Da questo seguita che il papa non solo sia prencipe di tutti prencipi | temporali, ma pur de tutti vescovi suoi fratelli, perché Pietro, | come più amante de gli altri, a tutti fu sopraposto et lui fu detto: | Confirma fratres tuos, et Pasce, et a Iacob figura del papa: Incurventur | ante te filij matris tuae. Esto Dominus fratrum tuorum, perché come | si è visto, il prencipe sacerdotale sempre è di tutti capo, signore et | giudice. 109. Dunque David è come Dio hoggi, e questo è il papa. | Dunque sottoponere il papa a giudici de' secolari è sottoponere Dio | e pervertire tutto l'ordine della natura, e negare il dominio sopra | loro. 112. Ma non può il papa privar se stesso di questa potestà, perché è di | Pietro divinamente data, et egli non può alienarla, dicendo Christo: || Pasce oves meas. In universale tutte le pecore intende; e così: Quodcumque | ligaveris, et solveris etc. in universale parla. 141. Dunque hoggi non ci è re, se non uno: Erit rex unus omnibus | imperans, dice Daniele, cioè quello che non riconosce superiore; | e questo è solo il papa, che è capo, e tutti regi son membri suoi | principali. 142. La monarchia di Cristo ha per capo il Papa, per bracchia i regi, e | però quello in capo, questi negli umeri piglian la sacra unzion del | governo. Mon. Francia 380. Né ritornaranno mai alla fede catolica mentre dura il timor | di casa d'Austria, dubitando ch'i frati e preti predicaranno poi a loro, | che per conscienza deveno tornar sotto il dominio del re di Spagna, | conte di Fiandra, lor signor naturale. E questa esser la cognizione per | che stanno nell'eresia gli oltramontani principi, è manifesto, perché se | fosse per l'amor e fede che portano a Lutero, averiano rinunciato già i | titoli d'elettori che han ottenuto dal Papa, come l'istorie e i lor | diplomi confessano, mentre Lutero dice ch'il Papa è l'Anticristo. 430. Ma certo se li | vescovi di tutto il mondo e tutti cardinali fosser d'accordo, potrebbe il | Papa tentar qualsivoglia impresa contra ogni gran monarca. Perché li | popoli, in cui consiste il lor dominio, viveno e credeno secondo la | religion comanda. La qual in ogni nazione sempre ha dominato alla | politica, vera o falsa sia: perché mostra il suo capo e obietto in Dio, a | cui gli uomini per natura soggiacciono tutti. E quelli pochi ateisti, che | si trovano, non osan dir il contrario, per non esser esosi e lapidati. 484. Or dico di più che il Papa solo, se volesse, potrebbe disfar | ogni gran principe, assolvendo i vassalli dal giuramento, scomunicandolo, | e dando autorità, anzi comandamento, di sottrarsi dall'obedienza | del ribello di Dio, e a tutti principi di pigliarsi il suo principato, | e una cruciata, e benedizione e assoluzione di peccati a chi li va contra | e combatte contra lui. 484. Perché la religione | ha questa forza, che ti fa vincer il mondo, ancor che fossi crucifisso; | anzi la tribulazione volontaria è presa da popoli per marca e | segno che Dio abbia comandato al sacro antistite di far ciò che facesse | contra un principe pravo, come nella Politica del Campanella si prova. | Cose non intese né considerate da politici. In particolare dal Macchiavello, | che si stupisce come il Papa sta in piedi, e con poca milizia vince | e regna, contra la sua ragion di Stato. Perché non intende le cose fatali | con la prudenza, ma le particolari con l'astuzia, né la forza della | religione. 486. Onde Dante | poeta disse: «Sempre la commistion delle persone fu ( cagione del mal | delle cittadi», etc. E però li Giudei quando provaro l'altre sette, si | fecero Saducei ateisti. E li gentili romani per le tante sette diventaro | ateisti, e oggi gli Germani dopo tante altre sette son giunti | all'ateismo, e fecero leggi che mutando il principe religione la muti il | popolo, e ritengon i titoli che ricevettero dal Papa predicato da Lutero | per Anticristo. Dunque essi sarebben Anticristiani. 496. Or si vede che li Spagnoli || con tutte {le sette} s'accordano, mentre è utile a lor Imperio. E professan la religion | catolica romana, in quanto è buona per mantener i popoli sotto | un principe, e il Mondo novo col vecchio. Per che se il Mondo novo | non dipendesse nel spirituale dal Papa, subito anche ribellaria da Spagna | nel temporale. 498. E nullo può negare ch'il Papa ha transferito | l'Imperio da oriente in Carlo Magno, dopo in Alemagna aver dato | potestà a gli elettori di eleggerlo di loro: e li gesti e diplomi e confessione | di Carlo Magno, di Constantino, d'Alberto imperatore e d'altri, | e le leggi canoniche e S. Tomaso questo confessano. 532. Perché la salute di principi bassi consiste nel papato per lo più, che | non permette ch'ognun li devori ingiustamente, ma s'accommoda con | chi può aiutarli. E di più il Papa è arbitro tra principi cristiani nelle | differenze loro, et è necessario, perché nissun aspiri a sovrano Imperio | sopra tutti, ch'il Papa abbia il dominio spirituale e il regno temporale | che possiede. 538. Di più, i popoli creden ch'il Papa sia vicario di Dio, e chi s'oppone | a lui, esser demonio. Onde sempre chi ha voluto nocer al Papa ha perduto, | e per ragion divina e politica, etc. E però la prima cosa che si | deve fare è annunciar a tutti la necessità della religione unita e vera, | senza la quale tutti li stati umani vanno a ruina. 540. E | quante volte il Re si mostra più zelante ch'il Papa, vince tutte l'imprese | per le cause note a chi sa, che chiunque ha gli animi de gli | uomini ha l'Imperio, come predisse Saul, quando vidde che onoravan | le virtù di David, più che le sue. 578.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

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amor proprio
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ateista
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demonio
diavolo
dispietà
dominio
*dominio naturale
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Epicuro
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*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
legislatore
leoni
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libertà dell'arbitrio
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libertà di conscienza
libertà di signoria
libertini
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politica
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*repubblica popolare
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