Archivio dei filosofi del Rinascimento

demonio - 77. Se bene i demonii si son mischiati nell'arte dell'invocare | Dio delle Genti, si deve stimare che Dio fondò i lor | imperii per disegni suoi particolari di punire gli altri, sì come | appare nei Profeti, e che Egli spesso abbia risposto per via | degl'idoli, dove conobbe importare alla mutazione o augumento | di quello stato, come alla Pitonessa, invocando diavoli, | rispose Dio per Samuele, et in bocca di Balaam idolatra, | perché ogni dominio ha il suo angelo, et ogni legge | in quanto buona è da Dio, e nessuno stato si può fondare | senza parte di bontà. Afor. pol. 115. Di più, l'uomo communica | con gli angeli e con demoni e con Domine Dio; e negar questo è | sfacciataggine come chi negasse ci sia Roma perché non l'ha vista, | e negare che sia stato nel mondo Cesare o Alessandro perché non | fu a tempo suo; e già con tanti miracoli e con la vita propria ne | fanno fede tutte le genti, ch'è gran falsità quella d'Aristotile che | nega gli angeli e demoni. Senso delle cose 95. Or se li demoni trattano con gli uomini, | trattaranno anco gli angeli, e questo è gran segno che l'anima umana | uscendo dal corpo ha da star in compagnia di buoni e di rei alli | quali più simile, operando, si rese. Altrimenti che serviria a loro | curar di noi? 95. Di più, il corpo nostro è opaco e solo ha trasparenti gli occhi, | i quali hanno la cornea tunica dura, e l'uvea, e l'umor acqueo, che | ricevono la luce grossa e alterata; però non potemo vedere le cose | spirituali: ci passano innanzi li venti e l'aria, e non li vedemo; | assai manco vedemo gli angeli e demoni, delli quali il mondo è pieno; 130. Ci è magia | naturale come questa delle stelle e della medicina e fisica, aggiungendo | religione per dar fiducia a chi spera il favore di questa | scienza; e ci è la magia diabolica di coloro che per arte del demonio | fan cose mirabili a chi non l'intende, e questa senza demonio | spesso si fa da cantambanchi in presenza di sciocchi; ma sono cose | d'astuzia e non di sapienza. 165. La medesima opinione si legge di tutti i sapienti, onde Varrone | fa differenza tra li dèi fisici e politici, quelli dalli sapienti e questi | dal volgo adorati, e pone anche li dèi poetici; e Anassagora | morì per denegare la divinità al sole; talché questi conobbero che | veri miracoli non fecero, ma furo uomini astuti come Macometto, | e ingannarono con sapienza il volgo, come fece Pompilio, Romolo, | Pitagora e Minos, o per ammaestramento del demonio, li | cui atti non sono degni d'esser creduti miracoli appresso i sapienti | veri magi; e molte favole si aggiungono che mai non furono. 172. Ma io esperimentai che il demonio finge che | Dio sia soggetto al fato, perché esso, che non può far ogni cosa, | si possa scusare. Ma io in Metafisica provai che il fato essendo | l'accordo di tutte cause agenti e pazienti insieme ordinatamente, | bisognava dar la causa prima ordinante, non soggetta alli proprii | ordini per forza, ma perché son buoni, e così eletti da lei, che | non può errare, sempre avvenire secondo ab aeterno ha voluto e | prefisso. 173. Le maraviglie poi della gente volgare non sono effetti di magia divina, | né naturale, ma di astuzia, e forse il demonio ne fu inventore. 174. Ma che li demonii | facciano vedere le cose in altra guisa che sono, non si deve | dubitare, ché san Clemente ne mette l'istoria di quel che fece Simon | Mago a suo padre; e molte più si leggono, onde è forza che || nella natura siano questi secreti, e il demonio li sa e se ne serve. 208. Ma che li demonii | facciano vedere le cose in altra guisa che sono, non si deve | dubitare, ché san Clemente ne mette l'istoria di quel che fece Simon | Mago a suo padre; e molte più si leggono, onde è forza che || nella natura siano questi secreti, e il demonio li sa e se ne serve. 209. Onde né l'aria né li angeli potemo vedere, né li demoni, che | ci passano ogni hora infiniti dinanzi agl'occhi e ci burlano, | giovano o nuocono, con infare l'aria e le nostre parti, onde si | infà lo spirito nostro aereo, e per consequenza la mente da | Dio infusa in lui involta. E così assai meno potemo vedere | Idio; Ateismo 38. 11. Ma nulla cosa mi assicurò più che quando vidi diavoli | et angeli, perché poi mi facea dubitar il volgo, che tutti si | vantano haver visto queste creature, et Aristotele le nega, et io | non potea vederle. E conobi che se trattano con noi li demonii, | cercando ingannarci, e li angeli aiutarci, è cosa verissima | che noi siamo immortali, e che dopo morte habiam | d'andar in compagnia o di quelli o di questi, secondo a chi | più simili ci siamo renduti con le opere nostre et affetti, e la | terra va in giù, e 'l fuoco in su, e l'anima dove ha la sua sembianza. 74. Vidi poi come li demoni han dominio per tutto, e come | l'angeli vengono qua sotto l'aria caliginosa di mala voglia; ma | Dio li dona un certo lume per conforto, che volentieri obediscono | e tengon cura degli huomini e de le bestie, e di tutte | specie di cose, e come pugnano con li demoni, quelli gittando | raggi e questi caligine; 83. Vidi poi come li demoni han dominio per tutto, e come | l'angeli vengono qua sotto l'aria caliginosa di mala voglia; ma | Dio li dona un certo lume per conforto, che volentieri obediscono | e tengon cura degli huomini e de le bestie, e di tutte | specie di cose, e come pugnano con li demoni, quelli gittando | raggi e questi caligine; 83. Di più, li chinesi adorano li demoni per li beni terrestri, e | perché non li faccia male, e li fan sacrifitii, e nel tempo antico | in tutte le nationi si usurparo nome di Dei inferi, e | furo adorati, e nel Brasil e nel Giappone etc. si trova il medesimo | culto a loro, e Porfirio parla di Dei buoni e mali secondo | Platone. 151. Io esaminai alla stretta questa scienza, ammirandomi come | i demoni a molti compariscono e non compareano a me, che | caminai per lochi oscuri etc., e cercai etc., e che Nerone cercò | tanti Magi che gli li mostrassero, e non poteo trovarne uno, | come Plinio scrive. 152. Dunque da la esperienza argomentai meglio che non ci è | altro Dio primo che uno; ma li demonii, facendosi Dei, introdussero | la pluralità, e di sopra provai ch'il cielo e la terra | son da simili possanze attive constituti, cioè dal calore e dal | freddo, ambi attivi, corporei, diffusivi, sentienti. Dunque | convengono in qualche cosa. Dunque ci è causa comune | a loro da la qual dependono, e trovai che non potria il | mondo con più prencìpi sossistere senza uno primo che lo | collegasse. 154. E che non è impotenza di Dio, ma ordine, che vi sian gl'angioli | e demoni, poiché, se l'argumento di Aristotele fusse vero, | non bisogneria che vi fusse il sole, perché basteria Dio ad | illuminar il Mondo, e così né anche gl'angeli che moveno le | sfere, perché Dio solo in tutte potrebbe ciò fare, né anche il | calore, e si toglierian tutte le cause. 155. Dunque ciò ha dato al demonio perverso, in cui si modifica | la possanza di Dio in maniera punitiva per la perversità | del recipiente. | Et il diavolo gode di questo uffitio, e quelli che son tormentati | seco biastemano, e questa è una comedia al cielo, e || come quei che si grattano la rogna e la tigna sentono gusto, | e si fanno più male grattando, così li diavoli e li dannati ostinatamente | godeno del mal fare e del mal dire, e questo | l'accresce pena con gran riso de li beati. 157. Di quelli del Mondo novo si veggono cose stupende, che | teneano la confessione, e la plebe alli prencipi, e li prencipi al | Re, et il Re al sole si confessava, et il sole a Dio, e mangiavano | il pan dell'eucharestia formando un idolo di sangue e pasta, e | poi dividendo e comunicando in quello. Se questi atti fossero | stati con la conoscenza del vero Dio, e con suo instinto, e | con legge da lui instituita, non sariano irrationali: ma si vede || essere commento del diavolo, perché sacrificavano gl' | huomini, et adoravano il diavolo e molti idoli infami. Ci era | tra loro predittione di augurii come tra Romani, ma in tutto | il demonio entrava. 170. Se alcuno miracolo, che non è miracolo si non in apparenza, | havesse fatto per aiuto del demonio, sapendo egli che il demonio | l'aiutava, o sendo ingannato, non può convincere che sia | vera la legge sua, poiché la profetia, la testimonianza, la vita e la | dottrina nemica alla natura contradicono; e peggio la successione | ambitiosa e crudele, e li discepoli traditori et empii. 210. Se alcuno miracolo, che non è miracolo si non in apparenza, | havesse fatto per aiuto del demonio, sapendo egli che il demonio | l'aiutava, o sendo ingannato, non può convincere che sia | vera la legge sua, poiché la profetia, la testimonianza, la vita e la | dottrina nemica alla natura contradicono; e peggio la successione | ambitiosa e crudele, e li discepoli traditori et empii. 210. E come il demonio | non è suo competitore, ma birro, carcerero, che meritò questo | offitio vilissimo per la sua gran superbia, e che gode del male, | come suo proprio, e che tentò gli huomini, e tentò a far male. 217. Dove mostra che il demonio haveva | unito l'uno con l'altro gladio e potestà tra gentili, et solo | Melchisedech li hebbe uniti da Dio per figura di Christo, et dicono, | che l'imperatore avanti il papato era signore del mondo per san Luca | et per la successione del regno d'Assirij, che santo Agostino dice | esser transferito et ampliato a romani per la virtù loro, e quello era | universale, dicendo Daniele: Tu rex regum Deus celi regnum, et imperium, | et fortitudinem dedit tibi etc. Mon. Messia 76. Et è vero che il diavolo tra li prencipi | violenti ha unito il sacerdotio, per esser meglio servito il demonio | nell'idolatria da Sacerdote Prencipe, e perché emulò haver l'honor | come Dio anche nel regno naturale; 135. 2. Li boni {angeli} son ministri della misericordia di Dio, cioè beneficenza, e delle | grazie naturali a tutte le creature, e in particolare agli uomini. I mali son | ministri della giustizia vendicativa e purgativa, che si dice ira di Dio, e però | son come boia, carcereri, sbirri, e non come padroni potenti contrastar a Dio || e a superiori, come stimò la gentilità, e anche oggi crede il volgo nostro, e chi | a demoni si fida. Politici 152. Li macchiavellisti che al ben di sé soli e non del tutto il | genere umano si appigliano, e alla prudenza inferiore, che mira a piccioli | beni, e non alla superiore, che mira a grandi ed eterni, s'attaccano, son imperversanti | a guisa de demonii, quali sono imitatori, e alfine saran compagni, | perché ogni simile va al suo simile. 153. Di più, i popoli creden ch'il Papa sia vicario di Dio, e chi s'oppone | a lui, esser demonio. Onde sempre chi ha voluto nocer al Papa ha perduto, | e per ragion divina e politica, etc. E però la prima cosa che si | deve fare è annunciar a tutti la necessità della religione unita e vera, | senza la quale tutti li stati umani vanno a ruina. Mon. Francia 540.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

Varianti grafiche
Guida alla lettura
Abbreviazioni e schede

Le entrate rimandano ai contesti selezionati. In viola e con l'asterisco sono indicate le sottoentrate.
Achitofel
Achitofellisti
Alemagna v. anche Germania
amor proprio
anarchia
angelo
Anticristo
arbitrio, vedi libero arbitrio
aristocrazia
Aristotele
astuzia
ateismo
ateista
Calvinisti
*Calviniani
Calvino
clima
congiura
cortigiani
cristianesimo
Cristiani
Cristo
Dante Alighieri
democrazia
demonio
diavolo
dispietà
dominio
*dominio naturale
Ebrei
empietà
Epicuro
equità
eresia
eretici
Ermete Trismegisto
Esdra
Europa
fato
filosofo
fortuna
Francia
genti
Gentili
Germania v. anche Alemagna
giustizia
governo
idolatria
imperio
impero
inferno
Inghilterra
Italia
legge
*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
legislatore
leoni
libero arbitrio
libertà dell'arbitrio
libertà della religione
libertà di conscienza
libertà di signoria
libertini
Licurgo
Luterani
Lutero
macchiavellista
Macchiavello
male
Maometto
Messia
miracolo
monarca
monarchia
*monarchia di Cristo
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Mondo nuovo
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Numa Pompilio
occasione
oligarchia
opportunità
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papato
paradiso
Platone
politia
politica
politico
popolo
predestinazione
principato
principe
profeta
profezia
*profezia naturale
provvidenza
prudenza
purgatorio
ragion di stato
regno
*regno di Cristo
religione
*religione naturale
repubblica
*repubblica di Cristo
*repubblica popolare
Romani
Romolo
sacerdote
*sacerdote sommo
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secolo aureo
setta
Socrate
sofista
Solone
sommo bene
Spagna
statisti
stato
teologia
teologo
tirannia
tiranno
vermi
virtù
vizio
volpi