Archivio dei filosofi del Rinascimento

Socrate - Così hoggi Pietro et Paolo | sono Padroni di Roma, le cui statue et memorie son gettate | a terra, e quelle de i Santi drizzate su ne i tempij et altari; | et Socrate è lodatissimo et i suoi occisori biasmatissimi. | Et quello diede legge con parole et vita et morte, et ogn'uno | desidera esser quale egli fu; et questi sono | odiati, et nessuno vorrebbe essere qual essi furo. Epilogo 567. L'altra regola è procurare che non naschino di questa razza, e ben | trattare gli uomini d'ingegno con vescovadi e prebende, e pensare che se | bene i buoni li puoi trattare a tuo modo, che giammai si guasteranno, | come era Catone e Socrate tra gentili, e san Bernardo e san Tomaso tra || Cristiani, ci sono poi altri uomini buoni, ma atti ad ogni contrario, | come Alcibiade e Coriolano gentili, che alla patria giovaro e nocquero | secondo il comodo, e Sergio e Lutero tra Cristiani, che prima predicaro, | e poi spredicaro. Mon. Spagna 200. Ospitalario. È bella cosa questa e santa; ma quella delle | donne communi pare dura e ardua. S. Clemente Romano dice | che le donne pur sian communi, ma la glosa intende quanto | all'ossequio, non al letto, e Tertulliano consente alla glosa; | ché i Cristiani antichi tutto ebbero commune, altro che | le mogli, ma queste pur fûro communi nell'ossequio. | Genovese. Io non so di questo; so ben che essi han l'ossequio | commune delle donne e 'l letto, ma non sempre, se | non per generare. E credo che si possano ingannare ancora; | ma essi si difendono con Socrate, Catone, Platone e altri. Città del Sole 25. {I Solari} Usano li bagni e l'olei all'usanza antica, e | ci trovâro molto più secreti per star netto, sano, gagliardo. Si | forzano con questi e altri modi aiutarsi contro il morbo sacro, | ché ne pateno spesso. | Ospitalario. Segno d'ingegno grande, onde Ercole, Socrate, | Macometto, Scoto e Callimaco ne patîro. 39. 95. Altri son re per natura, come Socrate e Catone, altri | per fortuna, come Nerone e Vitellio, et altri per l'uno e | l'altro, come Alessandro et Augusto; altri più per natura | che per fortuna, come Scipione et Annibale; altri più per | fortuna che per natura, come Tiberio e Galba. Il medesimo | partimento si fa di tutti governatori et artefici e sacerdoti. Afor. pol. 122. Vero è che molti solo patiscono | passion naturale di malinconia, come Socrate, Callimaco, | Scoto, Ercole e Macometto, e spesso cadevano smorti d'epilessia, | ascendendo il vapor nero in testa, benché fussero acuti e ingegnosi | nella sanità; e altri pure sani sono offesi, come vidi molte | vecchie, e altre dal diavolo sono oppresse, come le pitonisse, e | queste ingannaro Aristotile e Galeno e molti a credere che non ci | fusse altra profezia superiore. Senso delle cose 149. Ma tutte le cose del mondo sono simili, e chi bene non distingue | s'inganna; ma Socrate e Platone i profeti santi dai malvagi ben | distinsero, e aspettaro un che riformasse il culto divino, dato empiamente | alle statue, come si vede dall'Alcibiade e nel dialogo De | voto et de sanctitate di Platone. 149. E Socrate giurava per il cane, e per non esser | travagliato da gl'inquisitori, che poi lo fecero pur morire, che | dicesse il cane dio più delli dèi loro, soleva dire che giurava per il | cane dio degli Egizii; e poi nell'Epinomide Platone dice che li filosofi | non credono se non un Dio, ma se altri adorar si devono, | meglio è le stelle adorare che gli uomini morti. 172. Socrate molto lodai sopra ogni filosofo, et li | suoi consimili. Ateismo 19. E questo fu desiderio di Socrate, e dicea che | così vuole la ragion naturale, e che non vi siano oratori a difender | le cause, né leggisti glosatori, come riferisce Plato. 114. Né | solo questo disse Socrate, ma che neanco si deve l'huomo | difendere e scusare, e si è condennato a torto, deve ricever la | sentenza con humiltà, aspettando da Dio ricompensa dopo | morte. 114. E questo disse e fece Socrate imitando a Christo, a lui | ignoto in carne, ma noto in natura ragionevole. 114. E così l'estrema untione, per dar consolatione alli morienti | e fiducia a sanare o a morire con gaudio de l'altra vita, è pur | cosa giovevole a ciascuno in natura, e così nell'Assioco Socrate | racomanda l'anima del moriente; 118. E Socrate intese questa giustitia voluntaria esser la vera e rationale | del filosofo. 119. E più glorioso è Socrate hogge, che Melito et Anito suoi | accusatori e vincitori per calunnia, e più Seneca e Lucano che | Nerone e Seiano e Tiberio, che fu padre di Macchiavellisti. 130. E questo fè a Mosè che levasse ogni pittura e statua, e di | questo li profeti e san Paolo si doleno. Anzi Socrate, vedendo | Alcibiade portar in voto una corona alla statua, li persuase che | quelli non erano Dei, né imagini di vero Dio, e che più imagine | di Dio è il savio filosofo e l'huomo da bene, che quella | statua. 146. Socrate per non | giurare per Giove e per li Dei morti, solea giurar per canem, e | sendo notato d'empio, rispondeva che giurava per il cane Dio | de gl'Egittii, quasi volendo dire in suo senso che era gran | stoltitia tener per Dii li huomini morti e le statue, e che tal | dignità più alli cani si converria, che son vivi. 147. Pur perché ci era | ab antico la fede de le genti tutte del paradiso et inferno e | purgatorio, come Socrate, Pittagora, Platone, Virgilio | et altri asseriscono, ma non sapean tutte le nationi la venuta | del Messia, e che a lui prima toccava ascender al cielo, però | dissero che molti heroi non alli campi Elisei, ma in cielo erano | assonti, come di Romolo e di Cesare e di simili si dice. E | tutte queste cose velò Moise nella legge, perché non era tempo, | et in Iob le dichiarò con modi chiari e sacri. 157. Coloro i quali dalla ragion si mossero son degni di | laude, ma perché potero errare, non sono degni di fede indubitata. | Tali son li filosofi Platone, Socrate, Seneca, che confessaro | quel che ignoravano e quel che sapeano schettamente, e | tra li legislatori vi è Dracone, Solone, Licurgo, Caronda e | Foroneo, che le loro leggi fondaro in raggione, e così la dottrina, | senza sangue, e senza miracoli, senza profetia: questi | parlaro saviamente, e si forzaro far huomini buoni, e non di | acquistar honore e ricchezze a se stessi. 181. e credo certo che molti sapienti siano morti per la legge | naturale, come Anassagora e Socrate. E questi son degni di | esser tenuti tra christiani della legge di natura in quelli atti, | ma non hebbero miracoli et altri requisiti a dir che erano | mandati da Dio, né lo dissero per non mentire: ma bastò loro | difender la ragione, che è lume della ragion prima. 189. e Platone nel libro De sanctitate e De voto aspettava un | renovator del mondo e del culto divino, e così introduce Socrate | burlarsi di quelli Dei, e che si deve aspettar un che rifaccia | il culto del vero Dio; e come hoggi si aspetta il giudicio, | così per tutto il mondo si aspettava Christo. 204. Dunque almeno è quatruplicato il piacere del christiano vero, | e quel de gl'altri sempio, e Platone dice molto più, facendo il | conto sottile con Socrate suo. Dunque in legge di natura questo | è vero. 227. Sul principio la Chiesa giudicava in | palese di tutti peccati, perché la confessione era publica. E questo | desiderava Socrate nella Republica, che ognuno senza aspettar testimonij | et accusatori che l'astringano, andasse da sé a confessare il | delitto e pigliar la pena, e non a forza, come i bruti; ma poi l'erubescenza | et enormità de peccati ci ritirò alla confessione secreta, e | tribunal secreto, onde par la potestà sacerdotale diminuta a questi | theologi venduti. Ma in vero questa è la suprema. Mon. Messia 123. Primo, così nel mondo nostro i principati d'infedeli eretici son come sbirrarie | e boiarie del genere umano: «Veh tibi Assur, virga furoris mei», disse | Dio, e se li regi Assirii e Babilonii fur boia di Dio, lo stesso si deve stimare de | Macometto, del gran Turco e di tant'altri in genere e in specie, e chi l'ammira | e stima con li politici falsi ha del bestiale, perché non conosce che cosa è | virtù, e quanto ella più ben l'uomo è appagato che non è il gran Turco | beato dal suo imperio. Questo conobbe Socrate, Platone, e anche Aristotile; | questo, non sapendo dir meglio, fu sforzato star alla dottrina del suo maestro, | perché da sé era bizzarro e di trista conscienza, inabile a tanti altri santi | pensieri, e quando Esdra si lamenta: «Nunquid meliora facit Babylon quae | Ierusalem», e per che causa quella empia gode e questa pate, sta la risposta | divina che non intendeva quel che si dicesse, perché c'è altro secolo per loro, | e etiamdio in questo più gode il buono che il malvaggio, come disse S. Pietro | a Simon Mago appresso S. Clemente, e Seneca e Cicerone e Orazio e ogni | ben considerante il confessa. Politici 153. questa canaglia adulatrice finge che | noceno allo stato e alla religione tutte quelle cose che non vengano da loro, e | insospettiscono di maniera il prencipe, che non osa parlare a questi filosofi né | anche di notte, come faceva Nicodemo per questa medema paura; così fecero | contra Socrate, contra Seneca, contra Origene, Gerolamo, Giustino Martire, | e contra Crisostomo, e contra i profeti e apostoli e filosofi, non che contra | i conservi loro, ed è arte antica, come prova Platone, de cortegiani e di pretendenti | lo smaccare li virtuosi. 163. Talché il prencipe fa due perdite per loro: una, che non ha strumenti da | guidar la casa e il regno e da opporse a nemici; l'altra è che vien forzato a | sublimar questa canaglia, che poi imbratta de vizii la corte, il popolo e il regno, | e chi non è atto a servizii gravi, se non a mostrarsi il primo a pigliar | l'orinale al padrone, lagnarsi con gridi e pianti quando dice che gli duole il | piede o il dente, lusingarlo, untarlo e gabarlo, e questo noce più alli prencipi | ecclesiastici che agl'altri, se bene è peste universale e offizio di Circe, che fa | l'uomini bestie, come diceva Socrate, e non di Demetra, che fa di bestie uomini. 164. Socrate | è ucciso dall'inquisizione, perché contra sofisti e ipocriti sparlava, e mostrava | un Dio solo vero; Anassagora per cosa consimile; Seneca e Lucano come | machinatori contra lo stato, quando i vizii dello stato biasmavano, et sic de | singulis. 175.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

Varianti grafiche
Guida alla lettura
Abbreviazioni e schede

Le entrate rimandano ai contesti selezionati. In viola e con l'asterisco sono indicate le sottoentrate.
Achitofel
Achitofellisti
Alemagna v. anche Germania
amor proprio
anarchia
angelo
Anticristo
arbitrio, vedi libero arbitrio
aristocrazia
Aristotele
astuzia
ateismo
ateista
Calvinisti
*Calviniani
Calvino
clima
congiura
cortigiani
cristianesimo
Cristiani
Cristo
Dante Alighieri
democrazia
demonio
diavolo
dispietà
dominio
*dominio naturale
Ebrei
empietà
Epicuro
equità
eresia
eretici
Ermete Trismegisto
Esdra
Europa
fato
filosofo
fortuna
Francia
genti
Gentili
Germania v. anche Alemagna
giustizia
governo
idolatria
imperio
impero
inferno
Inghilterra
Italia
legge
*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
legislatore
leoni
libero arbitrio
libertà dell'arbitrio
libertà della religione
libertà di conscienza
libertà di signoria
libertini
Licurgo
Luterani
Lutero
macchiavellista
Macchiavello
male
Maometto
Messia
miracolo
monarca
monarchia
*monarchia di Cristo
*monarchia universale
Mondo nuovo
Mosè
Numa Pompilio
occasione
oligarchia
opportunità
papa
papato
paradiso
Platone
politia
politica
politico
popolo
predestinazione
principato
principe
profeta
profezia
*profezia naturale
provvidenza
prudenza
purgatorio
ragion di stato
regno
*regno di Cristo
religione
*religione naturale
repubblica
*repubblica di Cristo
*repubblica popolare
Romani
Romolo
sacerdote
*sacerdote sommo
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secolo aureo
setta
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Solone
sommo bene
Spagna
statisti
stato
teologia
teologo
tirannia
tiranno
vermi
virtù
vizio
volpi