Archivio dei filosofi del Rinascimento

cortigiani - Ma chi può | a suo modo fare ciò che li piace deve effettuare, e di tutti | spassi del mondo godere, perché questa è la parte de l'huomo. | Questa sentenza è di macchiavellisti, e di libertini, e calvinisti | in parte, e camina assai tra prencipi, e cortigiani, e governatori, | e giudici iniqui. E sta fondata su l'amor proprio, onde | è difficilissimo a levarla, et è pestilenza di ogni secolo, e delle | persone in communi et in singulari. Ateismo 17. Di più, questi scolari peripatetici, se ben credessero che Aristotile erra scrivendo | contra la religione, perché il Concilio Lateranense sotto Leon X comanda | che si sciolgano da lettori i suoi argomenti fatti contra la fede, il che | molti fan burlescamente, e altri dicono: «Sic sentimus in philosophia, et sic in | theologia», come se il vero al vero potesse contrariare, quando poi son fatti | cortegiani e consiglieri de prencipi, e sentono disputare cose di stato, e che i | prencipi trascurano la conscienza per mantener lo stato in giurisdizione contra | la chiesa, essi si ricordano d'Aristotile, e par che abbia ragione, e consultano | a gusto del prencipe, prima dubitando che non ci sia providenza divina, né | immortalità d'anima, né giudizio finale, e poi affatto negando, perché non si | vedono punire da Dio per questa credenza, né sentono utilità dal prencipe. Politici 161. Nelle corti poi gl'omini mal boni sovente diventano ben pessimi, etiam li credenti, | perché vedendo con questa politica andarsi avanti chi mira solo al proprio | interesse puerilmente, senza mirare al male che viene alla communità, e | per conseguenza a lui e a posteri, già che «malum se ipsum perdit», si sforzano | di non essere inferiori all'altri cortegiani. 162. La profession propria de cortegiani e baroni e prelati esaltati o esaltandi | con mal arti è andar a caccia della volontà del prencipe (come già sfacciatamente | lo professa con darne precetti nella setta de politici oltramontani, che | non sanno capirli come l'Italiani e Spagnoli astuti), e laudar ogni azione del | suo signore, o bona o mala, e darli del Domine Dio, e farlo sopra ogni legge e || religione, e di più provedere che gl'omini veramente boni e virtuosi sian lontani | dagl'occhi e orecchia del prencipe per più cause. Prima perché non avvertiscano | al prencipe quel che è utile al publico secondo la ragion divina e | umana, nel che essi statisti restarian di fuori, perché sanno i sdegni privati | contrarii a quello; secondo, perché la vista de virtuosi è testimonianza de i | loro vizi, difetti e inganni, come lucerna entrando in casa di molti malefacienti | al buio tutti vanno a smorzarla, talché sanno che il prencipe deve essere | aurito come gl'animali sacri di Ezechiele, e non sia sordo, né veda, né oda, | se non con gl'occhi e orecchie loro. 162. questa canaglia adulatrice finge che | noceno allo stato e alla religione tutte quelle cose che non vengano da loro, e | insospettiscono di maniera il prencipe, che non osa parlare a questi filosofi né | anche di notte, come faceva Nicodemo per questa medema paura; così fecero | contra Socrate, contra Seneca, contra Origene, Gerolamo, Giustino Martire, | e contra Crisostomo, e contra i profeti e apostoli e filosofi, non che contra | i conservi loro, ed è arte antica, come prova Platone, de cortegiani e di pretendenti | lo smaccare li virtuosi. 163. Primo. Tutti i filosofi e profeti e apostoli e martiri furono perseguitati, e da | questa gente macchiavellistica occisi, essaltata o adrizzata a questo effetto dal | Senno divino, e sempre con questo famoso titolo: «Benedixit Deo et regi», | come si legge nella sacra Scrittura e nell'Apologia di Platone e di Senofonte per | Socrate, non trovandosi male nella vita loro se non virtù e bontà sospetta | allo stato malo de prencipi e cortegiani o d'altri pretendenti e statisti sendo il | contenuto verissimo, che questa gente virtuosa è più utile che viva al mondo, | tanto per il culto divino quanto per il buon governo umano, il quale deve | mirar prima al bene del tutto che delle parti, e indrizzar il tutto con le sue | parti al bene universale, Dio primo principio de gl'enti, i quali si beatificano e | han pace tornando a lui sua origine, e s'infelicitano allontanandosi; 173.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

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Achitofel
Achitofellisti
Alemagna v. anche Germania
amor proprio
anarchia
angelo
Anticristo
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legge
*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
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libertà dell'arbitrio
libertà della religione
libertà di conscienza
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*monarchia universale
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politica
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