Archivio dei filosofi del Rinascimento

occasione - La Monarchia di Cristo diede a suoi la prudenza del serpe, come | agli apostoli e al Papa, e l'occasione, la quale è sapersi servire del | tempo, che fu la divisione dell'Imperio romano e la malizia finale | del giudaico. Mon. Spagna 6. Ogni nazione ha conosciuto che la prudenza umana sola con l'occasione | non basta all'acquisto delle cose né al governo, poiché veggiamo | nelle cose particolari che l'arbitrio è libero nel volere, ma non | nel fare e nel patire, con ciò sia che questa sera tutti pensiamo per | dimane chi ad andare ad arare, chi alla corte, chi a caccia, chi in viaggio, | etc., ecco che sul mattino verrà una pioggia, e guasterà tutti i | consigli della prudenza, e nessuno farà secondo il suo arbitrio, ma | secondo l'occasione fatale permetterà. Ma chi saprà supponere la prudenza | dell'arbitrio alle cause superiori, riuscirà a suo modo. 14. Ogni nazione ha conosciuto che la prudenza umana sola con l'occasione | non basta all'acquisto delle cose né al governo, poiché veggiamo | nelle cose particolari che l'arbitrio è libero nel volere, ma non | nel fare e nel patire, con ciò sia che questa sera tutti pensiamo per | dimane chi ad andare ad arare, chi alla corte, chi a caccia, chi in viaggio, | etc., ecco che sul mattino verrà una pioggia, e guasterà tutti i | consigli della prudenza, e nessuno farà secondo il suo arbitrio, ma | secondo l'occasione fatale permetterà. Ma chi saprà supponere la prudenza | dell'arbitrio alle cause superiori, riuscirà a suo modo. 14. Onde mi pare scoverta la | chiave con la quale devo entrar a conoscere la conquista, mantenimento | e augmento e fine dell'imperio di Spagna, per la prima causa | che è Dio nelli profeti manifestata, e poi verrò alla prudenza e occasione | che devono usare i Spagnoli. 18. Dico dunque che il Re di Spagna seguendo questo stile, osservando | la prudenza e occasione, otterrà il tutto, come per le seguenti | cose si vedrà, già che è manifesto che ei combatte sotto gli auspicii | dell'imperio germano che è d'Italia, che è di Roma, che è di Grecia, | che è di Persia, che è di Ciro, che fu dopo Media e Babilonia, e da più | angeli sarà aiutato, e dalle forze di Tiro e di Michele, e dopo questo si | darà ogni cosa in mano de santi, facendosi unum ovile et unus pastor. 34. S'è visto come la prudenza prima deve accordare col fato divino; | or resta a dire di tutte l'altre parti della prudenza, la quale è ogni virtù | massime con l'opportunità, | essendo proprio della prudenza sapersi servire dell'occasione, già che si | è visto sotto che auspicii e con qual confederazione con il papa la | monarchia di Spagna debba crescere, per quanto la penna comporta, | che i più secreti di stato non si scrivono. 66. Ma Macometto, | aspirando a monarchia, fece nova dottrina in religione, | secondo il gusto e ammirazione de popoli, e Cesare, con pontificato | e astrologia, poco a Romani cognita, e con mutar l'anni romani, | diede principio alla sua grandezza. Dunque Spagna deve fare il | simile, avendone grande occasione. 94. Molti s'ammirano perché il re di Spagna avendo più di venti | milioni d'oro l'anno di rendita, ancora non si è fatto monarca dell'occidente, | e passato a Macomettani. Ai quali rispondo io senza ammirazione, | che questo aviene dal non saper servirsi dell'occasione, la quale | ha trattenuto poi la fortuna dell'imperio. 152. Quanto al dominio e fortuna son disuniti, e di qui deve nascere | l'occasione, perché sono divisi tra l'isola d'Irlanda e Inghilterra, la | quale poi è un'isola divisa in Inghilterra e Scozia, e il regno di Scozia | ha molte isolette sotto di sé, dette le Orcadi. 266. Di più, il Parlamento di Londra ha preso gran signoria in Inghilterra, | e quasi par che aspiri a far la republica di pochi, come si è fatta | Olanda, che è naturale a settentrionali non comportare signori comandanti | a bacchetta, e i re d'Inghilterra sempre stettero soggetti al senato | e a parlamento. E dopo poco tempo presero signoria più stretta con | occasione della nuova religione. 268. 75. Fondano e governano i dominii tre cause manifeste: | prima, Dio; seconda, la prudenza; terza, l'occasione. Ma | in alcun e più nota l'una che l'altra. Nel regno Ebreo, || più Dio; nel Romano, più la prudenza; nello Spagnuolo, | più l'occasione sono evidenti. Ma ogni causa in natura si | riduce a Dio, ché qui parlo secondo l'evidenza politica. Afor. pol. 114. 75. Fondano e governano i dominii tre cause manifeste: | prima, Dio; seconda, la prudenza; terza, l'occasione. Ma | in alcun e più nota l'una che l'altra. Nel regno Ebreo, || più Dio; nel Romano, più la prudenza; nello Spagnuolo, | più l'occasione sono evidenti. Ma ogni causa in natura si | riduce a Dio, ché qui parlo secondo l'evidenza politica. 115. La prudenza | fa nascer l'occasione e se ne serve, l'astuzia per bassi rispetti | la perde. 123. Item è più pericoloso | quando la vertù s'occulta temendo del tiranno perché, venuta || l'occasione, s'arma contra lui, come fece Bruto et altri | sagaci. Sempre si deve il valore mettere sul candeliere; il | fuoco occulto può più nuocere. 135. 137. O perché alcun nobile si fa amico del popolo a tempo | di fame o d'altra occasione, et accusa i nobili al popolo, | e predica in favor di quello, e lo fa armare contra i nobili, | e poi resta re loro, avendogli spenti. Rimedio aver i tribuni | della nobilità per guardia loro, come hanno i popoli i loro, | et occider subito questi tali, come Roma uccise Melio e | Marco Manlio, che questo peccato commettevano. 138. Dunque | non hanno un passo di terra preso con lor arte e forza, ma per certo | fato incognito. Onde il Petrarca dice esser vergogna all'Italiani sottostare | nazione ibera chiamata da lui schiava: Nostrique pudendas relliquias | gladii, etc. E il Campanella, scrivendo della Monarchia di Spagna, | dimostra, che sendo tre le cause manifeste de gli imperii, cioè Dio in | Giudea, la prudenza nei Romani e occasione>, l'occasion nel | Vespro siciliano mostrata in Pietro d'Aragona prova che la Spagnola | tutta è fondata nel fato seu occasione, se ben in tutti Dio è il primo | autore. Mon. Francia 420. Dunque | non hanno un passo di terra preso con lor arte e forza, ma per certo | fato incognito. Onde il Petrarca dice esser vergogna all'Italiani sottostare | nazione ibera chiamata da lui schiava: Nostrique pudendas relliquias | gladii, etc. E il Campanella, scrivendo della Monarchia di Spagna, | dimostra, che sendo tre le cause manifeste de gli imperii, cioè Dio in | Giudea, la prudenza nei Romani e , l'occasion nel | Vespro siciliano mostrata in Pietro d'Aragona prova che la Spagnola | tutta è fondata nel fato seu occasione, se ben in tutti Dio è il primo | autore. 420. Or che la Francia unita si trova, e non seppero li Spagnoli a tempo di | Filippo II tenerla divisa, dando una parte al duca di Ghisa, una ad | Omena, una al Lotaringo e una al Condé, come desideravano, cecati dal | desiderio d'intronizar un austriaco arciduca e l'infanta Isabella - onde li | principi si risolsero conciliarsi più tosto col Navarra che fu Enrico IV, né | mai averan tanta buon'occasione: onde si vede che || Dio ha provisto alla Francia, la qual ora non teme più gli eretici, né le | ribellioni ordinarie, disfatti per virtù del Re e del Cardinale già li refugii | e nidi di ribelli e di Ugonotti, onde li principi italiani tutti ponno | assicurarsi, che Francia non può mancar loro -, è necessario, come è | proprio di lione, cominciar la guerra al modo di Francia, cioè con perpetua | celerità e alla scoverta, non a modo di Spagna, procrastinando e | con secretezza, come è proprio di volpi astute, perché chi gioca al | gioco d'altri sempre perde, come chi gioca col zingaro alla correggiola. 580. Item, quando han vinto una battaglia i Francesi, potendo vincerne | un'altra e anche un regno, non perseguiscono l'impresa, confidati nel | provato valore, e lor par che sempre sta in mano loro di poterlo || effettuare. E questo è error grandissimo, perché l'occasion che passa | mai non ritorna: però non bisogna allentar l'impeto. Né dopo l'acquisto | non pensare alla perdita, che può seguire. Dal che è avvenuto, | che quanto hanno acquistato li Francesi fuor di Francia, subito l'han | perduto. 594.

I testi del CLERP

Il CLERP si basa sui seguenti testi di Campanella:

* Probabile data di redazione del testo.
° Il testo che ci è pervenuto corrisponde alla seconda redazione (1604-1609)

Le entrate del CLERP

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Le entrate rimandano ai contesti selezionati. In viola e con l'asterisco sono indicate le sottoentrate.
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Achitofellisti
Alemagna v. anche Germania
amor proprio
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angelo
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ateismo
ateista
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Cristiani
Cristo
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dominio
*dominio naturale
Ebrei
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equità
eresia
eretici
Ermete Trismegisto
Esdra
Europa
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filosofo
fortuna
Francia
genti
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imperio
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inferno
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legge
*legge di Cristo
*legge di natura; legge naturale
*legge divina
legislatore
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libertà di conscienza
libertà di signoria
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